该校一年一度圣诞节颂歌表现出团结，学校校长费尔南多修女告诉《亚洲新闻》，因为「我们生活在一个多民族的社会中，不同的宗教和族裔生活和分享他们的生活」，在「最重要的是，同在赞美天主的晚上」。

它还意味着讲述那些生活在现时代人的故事，包括不同教会和团体的基督徒、犹太教徒和穆斯林。教宗指出，彼此间的交流互动一定有助于“建立团体”和友爱。

格兰德神父遵循为教会和世界的友爱理念，他于1977年2月13日在阿波帕的讲道中如此生动地描述这友爱，“长长的桌布，一张为所有人共同享用的餐桌，为所有人的凳子，基督就在中间！

后来，母生眼疾，听说太白山上的泉水能洗愈，杨杲冒着炎夏酷暑背母渡过渭河，长途跋涉，攀登太白山，为母治病。

他们所度过的圣事生活使他们在基督内的生命变得更坚固，也更深入，以至于死亡为他们不再是损失，而是一种赚得，因为终于与耶稣基督相会，同他生活在圆满的生命中”。

他在生命的最后三年面临极大的考验，先被人诬告曾经性侵害一位修生，事件平反后却又发现罹患癌症，最后终于死于复发的癌症。

他以坦率的语言、诚实的举止、严肃的生活来传递福音，为此作见证。所有这一切让他与同时代的有权有名的人物不同，他们反而非常看重外表。

死亡不仅仅是生命的最终事件，生理上的死亡，它也是我们当下就已体验到的现实——我们封闭自我，使我们无法感知生命乃是天主愿意赐予我们的永恒恩典。

乐观主义的人世论以生否定死：既然死亡是不可避免的，那么何必对死耿耿于怀？姑且将死亡弃置一旁，充实而丰富地走完人生，实现人生价值。孔子对待死亡的态度是：未知生，焉知死？

「龙卡利年仅15岁、还是个年轻修生时，就写说：『我再次下定决心，真心愿意成圣。