当我们向看门人说明来意后，想不到她冷冷地说：“今天不是礼拜天，堂门不开，你到礼拜天来吧。”对有些教堂做出这样那样的规定，我不敢妄加评说，也许他们有他们的原因和苦衷。

在座谈会间隙，记者们提出与中国关系的问题，帕罗林枢机回答说，圣座相信迈小步的政策，关于主教任命的协议在更大的宗教自由上也向前迈出了一步。

信德网讯10月30日到11月13日，邯郸教区一行20人受邀赴香港公教教研中心学习，学习内容包括中国新福传、家庭、民主、信仰、正视人生的信仰、建设小团体等。

天竺國僧的出處與身份受中國官吏與耶穌會神父審查的《天主實錄》以天竺國僧表達出處與身分的結合三教語言的混用1588年為羅馬教皇代擬的致萬曆皇帝書中的身分四、番僧利瑪竇章潢《圖書編》中的番僧鄭仲夔《耳新》中的番僧五、從番僧轉變到西僧利瑪竇劉承範

就是去麻风村！修女就住在麻风村嘛！”这是我意外的收获！他们以前多次去麻风村探望那些病人，我都没机会去，上主现在就给我这个机会了。我兴冲冲地，保准不晕车。

太原教区孟宁友主教分享教区及堂区的宗教中国化实践经验时说，“从教堂的硬件、软件的建设，到牧灵、福传事业的两翼发展，以及团队建设，从严治教，崇俭戒奢等方面，都是以天主教中国化、本位化、本地化融合于天主教神学思想中

「他虽年逾九十，却冲破自己高龄的界限去继续服务他人。」潘氏又形容陆神父是一个实干的人，「从不用语言传教，但当我看到陆神父就仿佛是看到耶稣」。

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争

本报讯7月29日至31日天津教区“两会”在市宗教局的协助下，组织教职人员学习近日全国“一会一团”颁布的《中国天主教教区管理制度》、《中国天主教爱国会工作条例》和《中国天主教爱国会与中国天主教主教团主席联席会议制度

当今国人多人崇尚知识，文字是阐释知识的主要媒介，文字福传在中国教会的迫切性与价值意为：　　１、当今在中国社会与教会中随着知识的进步，寻求真理的人日益增多；　　２、基督的教会是启示的宗教，拥有丰富的文化资源与深厚的神学底蕴