我们想想教会内部的冲突，想想先后出现的革命神学和解放神学，而古巴多少是这些冲突的象征。

此时，正值抗日战争，他前往北京方济堂（什刹海）进修一年后又返回山西大修院任教直至解放。　　文革中，他历尽艰难为主作证。

据CNN报道，穆科诺里曾多次向穆加贝保证，承认他是津巴布韦的解放英雄和民族之父的地位。即使受到不少诟病，穆加贝也仍被军方和执政党所尊敬。在谈判中，将军们一直对穆加贝保持尊敬，他们甚至还向他敬礼。

吉隆坡总教区廖炳坚总主教是宗教协商委员会副主席，他在序言中说，作为一个呼吁释放所有被压迫者的团体，教会的迫切需要是参与解放这些受害者从暴力和剥削文化，踏上丰盛生活和共融。

弥撒结束後，教宗转往罗马城外的阿尔德亚蒂诺坑穴（FosseArdeatine）纪念堂，凭吊战争和暴力的受害者，会晤意大利国家解放烈士家属协会（ANFIM）的成员。教宗於下午6点返回梵蒂冈。

有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上，萎缩了我们人的价值和意义，并且忽视了真正的救恩只能来自天主。

主教们也建议要更加关注坚振圣事的重要性，不要让青年以为这项圣事就是从教会解放的文凭，恰恰相反，这是信仰成熟的途径。教会的使命在于提升青少年的力量，在他们薄弱之处给予扶助。

教宗带领信众诵念三钟经（梵蒂冈新闻网）教宗方济各元月26日在宗座大楼书房窗口主持三钟经祈祷活动时，特别提到隔天27日是奥斯威辛-比克瑙集中营解放75周年纪念日。

自创会至解放前夕共有修女70人，文革时期修会被迫解散，除在医院工作的几位修女外，大部分修女都返回故乡。文革后1981年教会恢复，修会也慢慢重振起来，老修女都先后返回修院，度团体生活。

有一句名言：宽恕别人就是解放自己。宽恕是天主教的标志，甚至要求我们宽恕仇人。北京的廉俊和刘平夫妻俩就是发现了天主教信仰的正能量，于2014年4月19日（圣周六）同时在北京西直门教堂接受了洗礼。