事实上，第一批圣墓的护守人是道明会会士。当时伊斯兰教国王准许道明会士护守耶稣圣墓，但这些会士被关在其内有一年之久，他们获自由后都回自己的国家去了。随后由方济各会士代替了道明会士的位子。

当天有一百多位基督信徒在圣墓大殿集合，往天主教拉丁礼及圣公会的墓园前进。这两座墓园数周前才遭人亵渎，围墙上被写上具有种族歧视的字眼，连坟墓也受到损坏。　　

人数稀少的圣地天主教团体已於4月4日上午在圣墓大殿庆祝复活节，高唱阿肋路亚。圣墓大殿规定，希腊东正教、天主教拉丁礼和亚美尼亚教会团体，共同管理这座大殿，并於复活节轮流举行礼仪。

第三日清晨，上海县知县首先到墓，代表皇上致祭，仪式隆重。礼毕，由耶稣会士潘国光神父举行圣教礼仪，祝圣墓穴后，公柩下葬。徐光启墓，当地人称“阁老坟山”，在徐家汇天主堂西南。

邢台教区司铎代表王道宇神父在侯进德主教墓前致辞时这样说，讲话过程中数度哽咽，热泪潸然。

也因为这个缘故，昨天上午在耶稣圣墓圣殿举行的天主教拉丁礼教会的复活前夕守夜礼有大量的东正教徒在场，而东正教举行的礼仪，也有大量天主教徒在场，圣殿中充满了大公、融和的气氛。

弥撒后，举行了安所礼仪，神长教友们踏着泥泞的山路来到漫山遍野石榴树林立的墓地，神父们在主教、神父、修女、教友们的墓前洒圣水、奉香，表达怀念之情；教友们在亲友墓前摆放一束束菊花、一支支蜡烛，片片花瓣、点点烛光

（梵蒂冈电台讯）台湾7位教区主教於5月9日在梵蒂冈展开为期一周的述职，首先便是在宗徒之长圣伯多禄的墓前举行弥撒圣祭。

其后为两排扈从队，一排抬有许多物件，准备在墓地上分送给穷人的；一排执公的仪仗。

在与其制度性社会福利观相互适应的层面上，构成的是一种“政教型佛教经济”；在与其施舍性慈悲福利观彼此适应的形式上，他们构成的是一种“弘化型佛教经济”；而在其功利型因果福利观层面之上，佛教僧侣乃至信徒们构建出来的则是一种