教宗认为,把一个改变的时代说成时代的改变更为恰当。
教宗方济各接见摩纳哥公国国会议员,表示在这一不信任甚至拒绝的时代,迫切需要建立人与国家之间的联系,让每个人都感到自己作为世界居民、公民和未来主角的责任。
教宗指出,应以圣母的生活型态研究圣母学,与其它学院合作,留意“玛利亚时代的征兆”,有时也要净化民众的热心敬礼,“透过艺术和诗歌,将人性化和赋予希望的美带入文化中”。
在诺厄时代,整个世界像今天一样,世风日下,道德沦丧,每个人不为天主,只为自己的享受,人心天天所思念的无非是邪恶。(创6:5)天主心中忧伤,后悔造人,但是还有一个人让天主喜欢,他就是诺厄。
坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系,阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。早在圣保禄和圣若望的时代,二人对基督就有两种不同的认知。
家畜牛羊是旧约时代游牧民族最贵重的产业,用最无瑕的牛羊奉献是对天主最大的诚心。以色列人相信肉躯的生命是在血内,因此血可用来为生命赎罪,及取洁祝圣。几乎一切都是用血洁净的,若没有流血,就没有赦免。
从元朝时代的孟高维诺到后来的利玛窦,都不可避免地对中国做出了杰出的贡献。
在敬礼天主上,怕与爱是整个圣经新旧约的区分之一,旧约时代的法律让人心生敬畏甚至恐惧,而新约时代耶稣力图制造爱的氛围,让人从内心敬畏上主。怕和爱哪个更好?答案是显而易见的。
他那时代正是民族主义者彼此征伐、权力斗争剧烈的世代,这些斗争也渗透到教会内部。第八世纪中叶卡洛林王朝和伦格巴蒂王朝尖锐对立,奥特佩尔托在这个时候进入卡洛林宫廷担任查理曼皇帝的老师。
站在壁毯前,你会感叹利玛窦身后丰盛华美的文艺复兴大背景,那个西方历史上最具创造性的天才集中涌现、全才式人物辈出的时代。