朝拜也意味著「回归本质」，放下无用的俗物，摆脱各种麻痺心灵和理智的成瘾，抵拒金钱、消费、私欲、成就等诱惑。朝拜的人懂得「在至高者面前谦卑低下」，体会到「生命的伟大之处不在于拥有，而在于去爱」。

耶稣在祭饼里奉献自己，邀请我们别把生命浪费在无用之事上。「圣体圣事满足我们对物质的饥渴，燃起我们服务的渴望。」教宗最后敦促说，我们「需要真正的关怀，实实在在的团结锁链。

我们要有等待的耐心，不要让我们被那么多无用的事物所吸引，不要让我们继续哀叹，而是保持清醒的心灵，即一颗渴望他、清醒而准备妥当地、急切地与他会晤的心。

事实上，我们拥有太多经常是无用的东西，却没有能力建立真正基于真理且相互尊重的人际关系。教宗继续道，今天我们眼前的欧洲是一个受伤的欧洲，过去的众多考验和当前的危机造成了这一切。

我们的生活肯定是自相矛盾的，从人性的层面来说似乎是无用的:然而，我们在这里作什么？有许多需要解决的具体问题。青年被召叫做出回应:在面对生活的选择时，他们不能无动于衷。

长寿是天主的祝福﹐是应被重视且珍贵的礼物﹐但是在一个由效率和成果的逻辑主导的社会中﹐却不作此感想﹐轻视老年人为无生产和无用的人。

推动相遇的文化是蒙召的第3层意义，教宗谈到排他的文化，将无用的东西处理掉的文化在当今世界大行其道，不给老年人和不想要的孩子保留空间，人们没有时间停下来与街边的穷人攀谈，人际关系由效率和实用这两个现代教义来支配

三年后，武器依然没有沉默，而教宗本笃十五世也没有屈服，1917年8月1日，他向交战国的领导们发出劝谕，为他们指出停止“无用杀戮”的途径。

相反，一个无用的仆人，一个可恶和懒惰的人（玛25：26）死到临头向天主交账时，天主要对他说：我三年来在这棵树上找果子，但没有找到……砍掉它吧，为什么让它荒废土地呢？

教宗指出，如果我们宣讲福音却从未受到诱惑，这意味着魔鬼对此丝毫不担心，因为我们正在宣讲无用的东西。教宗最後勉励道，当我们遭遇苦难时，上主将扶助我们，赐予我们力量，因为这是耶稣派遣门徒时所许诺的。