（梵蒂冈电台讯）我们配戴十字架时，切莫单纯视之为归属的象徵，一种「特色」，更要注视十字苦架上的耶稣，明认祂是为救我们而「成了罪的这位天主」。教宗方济各4月4日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此劝勉道。

在讲道中，教宗从当天的福音出发（参阅：谷十三24-32），指出人子来临前令人惊慌失措的迹象有助于我们诠释历史，明白今天的伤痛与明日的希望并存，让我们能从今天悲痛不已的各种矛盾进入到救恩；我们的救恩即为与上主相遇

它是信仰真理等级中最基本和主要的训示，整个救恩史就是唯一真天主：父、子、圣神自我启示的历史，使那些远离罪恶的人与他重修旧好，合而为一。

对，杀圣婴（甲）若瑟梦中天神叫（乙）逃往埃及快起程（丙）若瑟立时就动身（丁）真听命（合）对，真听命（甲）黑落德兵进了城（乙）两岁以下都杀净（丙）圣家已经逃走了（丁）杀不成（合）对，杀不成（甲）耶稣降生救世人

恭读福音后，主教在讲道中指出，圣母玛利亚的诞辰是救恩史的开始；天主拣选了玛利亚为圣子的母亲，孕育了主耶稣；这位婴孩是弱小的，但是最伟大的，为我们展现救恩的曙光。

梅瑟当时鼓励以色列子民不要害怕，是因为他坚信「上主绝不放弃祂的子民，却在历史中奇妙地施行救恩计划」。

那传布喜讯，宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说‘你的天主为王了！’的脚步，在山上是多么美丽啊！（依52：7）我们的主爱世人，不愿任何人丧亡，只愿众人回心转意（伯后3：9）。

圣咏一三六篇被视为是「大赞歌」，回顾了「救恩历史中最重要的里程碑，直到抵达逾越奥迹，在逾越奥迹中天主的救恩行动达到了高峰。」

二、圣言与圣体的救恩性圣道礼仪与圣祭礼仪都是天主救恩生命的通传和分享。

这时候我忽然想起刚才下湖救女儿的时候，没来得及把装有摄像机的包从身上拿下来。