首先，教会说：我们同属一个人类大家庭，因此我们彼此友爱团结；并且超越国界和人定的隔阂，我们必须检视什么才是群体的公益：不是从私利的观点，仅从个人生活的狭小空间以管窥天，而是为人类家庭的和谐公益。　　

教宗最后表示，祈求上主宽恕我们对许多兄弟姐妹的冷漠，宽恕我们因固守私利而怀有的麻木不仁的心，并祈求上主宽恕那些制造悲剧的人们。　　

但是，当我们把希望寄托於安逸时；把希望寄托于自私主义，寻求私利而不为他人服务时；把希望寄托于财富或世俗的薄弱保障时，一切都将瓦解。上主会亲自将之毁灭。

人心一旦堕落，社会生活就会蒙受严重的後果」，成了耶肋米亚先知所说的，「只顾私利，只知流无辜者的血，施行欺压和勒索」（耶廿二17）。教宗表明，「这种情况的改变无法单靠理论或是社会及政治改革。

金钱和私利造成分裂。在家庭内也是如此：多少家庭为了遗产四分五裂，家人不再彼此嘘寒问暖？」另一个使团体分裂的是虚荣，「想要高人一等的欲望」。法利塞人这样祈祷：「上主，我感谢祢，因为我跟旁人不一样。」

他们既不欺压也不贬低他人，无意掌控和统治一切，也不强行损害他人的个人主张和私利。这些人不受尘世思维的赞赏，在天主眼中却是珍贵的，天主使他们承受恩许的土地，即永恒的生命。”

爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

你们尽早起床尽属徒然，每夜坐至深更图谋打算，为了求食经过多少辛酸；天主所爱者却好生安眠。”

然而信徒也想要能够清楚地知道司铎的特质，他们期望司铎祈祷，不拒绝施行圣事；他们期望司铎向每个人敞开大门，不要因私利而管理众人，或成为派系的领导者。

本来天主赋予人类一个极良好的生存环境，但人类却因着私欲私利，随心所欲地进行破坏，肆意违反生态规律，这种人为破坏的危害、恶果已越来越明显、越来越剧烈。