这并不仅仅是指帮助过我们，给我们带来过好处的人地事物，也包括曾经陷害过我们，让我们痛苦过的人地事物。

这并不仅仅是通常所认为的这么简单：由于人判断的失误，不相称的施与使祭献的圣物与珍珠遭到不必要的玷污，同时又是对自我智能的贬低，并且动物的习性反复无常，种性仅仅是基本欲望，没有辨别、理解事物智性，更无从理解人的意图

他说：“对我来讲，从宗教信仰来探讨事物和从科学研究来探讨事物，彼此间有极为相似之处。身为一个科学家又是一个基督徒，我觉得很自在。”但是这位诺贝尔奖得主又说，他会把宗教摆在科学之上来了解生命。

教宗解释说：「这样一个微小的事物，由内心谦和的人将它栽种，他所凭借的不是自己的力量，而是天主爱的力量，不在乎世界的眼光。正是透过他们，基督的力量得以介入，转变看似微不足道的事物。」　　

教宗指出，四旬期是一个提供较严谨灵修训练的旅程，又强调守斋是一种“疗法”，用来治疗一切妨碍信徒遵循天主旨意的事物。

已是厚厚一层了，我们的心，面对一件事物开始时新鲜得一尘不染，时光的灰尘积久了，会看淡，也许终有一天，会讨厌、乏味甚而摒弃那种事物。它已不再使我们愉悦兴奋，只因心尘太厚。

福音中说，聪明的人把自己的房屋建在磐石上，就是说他信赖上主和可靠的事物。这是一种‘高尚’的信赖，因为那奠定我们生活的基础是稳定而牢固的”。

教宗指出，这些比喻向我们表明，有时看似单调或困难的日常生活总是“被天主隐藏的临在所寓居”；我们需要敏锐的眼睛才能“在所有的事物中寻求并找到天主”。

教宗说：“这一提醒始终具有现实意义：要在生活的道路上前进，必须摆脱‘多余的东西’，因为美好的生活并不意味着用无用的东西填充自己，而是摒弃多余的东西，深入挖掘自己的内心，去领悟在天主面前真正重要的事物。”

然而，读经关于天主的主题却与社会事物有密切的关系”。这里我们立刻看到教宗把圣经的教训引用到牧灵的实际生活中去。他说：“我们彼此负有责任，我们的责任是要使正义和爱在世界上占优势。