于是，我带着天父的书信，追赶着亚当厄娃的足迹，从昨天直到今天……这个故事告诉我们，在天父赶走亚当厄娃后的第一时间，他也后悔了，毕竟他是我们的父亲，正如司马迁所说———天之与人犹父子也。

因此，罗马人书信第9章和第10章为其中心思想，就是：外邦人的皈依也和以色列人一样在天主的救世计划中具有重要的意义。

圣保禄称基督徒团体是“我们供职所写的基督的书信：不是用墨水写的，而是以生活的天主圣神；不是写在石版上，而是在血肉的心版上”（格后3:3）。

在这位圣人的书信、讲道、对圣咏的解释中包含了众多关於天主慈悲的思想。正是天主的慈悲使圣奥思定回头，并在一生中不断地接纳慈悲的恩宠。

培训的课程包括：《教会管理》、《天主教教史》、《若望福音》、《保禄书信》、《教会礼仪》、《讲道学》、《圣经入门》、《天主教教理》、《婚姻伦理学》、《圣经旧约》、《灵修学》。

所谓宗徒时期就是宗徒们还活着的时候教导人及写书信和福音的时期。教会的教父们以学识渊博和有天主的智慧出名，他们在生活上也有圣德。总之，他们对宗徒们的话语和作品作了诠释并将这些教导传给后人。　　

圣雅各伯在他的书信中极力提醒我们，信德若没有行动便是死的（参阅：雅二14-16）。在初期基督徒团体中，照顾穷人的工作特别委托给执事。

（参阅《致信友第一封书信》）教宗府讲道神师最后以东方礼圣诞前夕晚祷中的一段祈祷文作为本次避静的结束：“基督，我们的天主，祢为降临此世取了与我们一样的人性，我们能奉献什么礼物给祢呢？

信息委员会秘书皮雷斯（Pires）女士在当天的新闻简报会上报告了这个消息，她引用格雷奇枢机的话说，这封书信“简单易懂”，收集了“这些天我们活出的正面经验”。

尤其是我们应当在学习圣经新约的四部福音和保禄书信这些方面多下些工夫，要反复地学，有些重要的句段能够背下来则更好。