方济各抛出的另一个更具震撼性的论点，是从神学层面上否定了基本教义派奉为圭臬的人受造成为万物主宰，神造万物是为人所用的传统圣经注解。

教友们通过信仰分享，圣母山上拜苦路、祈祷，向圣母敬献鲜花，欣赏了庐山自然景观等感受到了天主所造万物的神奇美妙与恩赐，通过悔改的方式寻回耶稣，重新回到天主的怀抱。

五月是如此的光辉灿烂，万物充满着新生，人间充满着希望，圣母呢？更是人间的希望，更是我们的依靠。五月，美丽的时光，高雅之士，在歌颂万物之余，更应掀起赞颂造物主呢？

他的观点是：世上的万物是客观存在的，适者生存，人是没有灵魂，人死后，一点不存留。还反问我：你说天主创造万物，有证据吗？我不甘示弱：如果一个人没有灵魂与动物有何区别？还有什么尊严可谈？

古老的场域诗意地迁移着来来往往的人安居者已搬迁，逃离者不复留眼前的是旧筑还是心灵穿透了的万物表象让空虚盈裕着莫名的感激只有那堂前旧燕婉转着旅途中的辗转反侧不屯积，也不伤感一边是心灵，一边是形体那被割裂者不识得这旧时精灵上得横舟

信德网讯：在这万物复苏的季节，献县教区河间培训中心于2017年3月6日到11日举办了生命成长第一期的课程。

万物是借着他而造成的为切入点，指导司铎思考圣言与个人的关系，重新认识圣经，反思信仰是灵修的基础，探究在牧灵工作中如何带领教友学习圣经，确立圣经在个人和教会生活所处的中心地位，交流在堂区如何鼓励并发展教友团体学习圣经的方法

在主面前一如孩子在父母面前我的心舒展而自由没有隔阂没有拘束可以用任何方式与主交流有时我会俯伏在地朝拜他有时我会站在那里注视他忘记了世间万物有时我会跪在他面前倾诉我对他的爱慕更多的时候我会坐在那里思念他像思念最知心的朋友在主面前无论我是坐是立是行是卧还都是在爱主在主面前我将自己全部献上任他使用任他差遣也请他照顾和保守在主面前我知道无论我多么糟糕都是他最宝贝的孩子我身上有他永不消失的温柔在主面前我因他的爱深深陶醉也情愿成为他爱的俘虏在主面前一如孩子在父母面前我的心舒展而自由

去争取去把爱的宝藏挖掘奋起人生中有过多少惆怅生命中历尽几多沧桑当流浪的心灵回归故乡所有的笑靥展露希望在真光照耀中接受着自开天以来赐与在心底信，望，爱的欢畅回归仁慈的父家喜乐的源头滋润心房她惬意的亲吻着...尘封心底的忍让她爱怜的抚慰着...压抑心头的哀伤奔走于永生的路上谱写永恒的篇章顷刻间万物在眼前显示秀丽风光人生的硝烟

利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，