枢机在致欢迎词时说：“我们很荣幸能以东方基督信徒充满精神、礼仪、神学、艺术的光荣传统来向您致敬…………这座圣殿在1439年在举行佛罗伦萨大公会议的机会上，曾同时接待您的前任若瑟二世和教宗欧金尼奥四世。

第二、三阶段７月２８日－８月３０日，学习内容集中在当代基督宗教伦理、哲学、宗教对话、梵二以来的神学、福传展望以及组织管理、心理陶成等课程。

这封写有“天主亲启”的信，最后被转到神学博士摩罗·邦尼先生那儿，他是《基督教科学箴言报》专门负责替天主回信的特约编辑。

1946年入上海大修院读神学。1949年在上海由朱开敏主教祝圣，晋升铎品。1951年开始在北京德胜院任教。1958年含冤入狱，历尽磨难，但信仰弥坚。　　

就成义教义达成协定是这几个教会在这个神学课题上达成一致意见的具有历史意义的一件事情，这个课题曾导致数十年的分裂，给基督的教会走向完全合一制造很大的困难。

1951年回到北京文声神学院读神学。1957年在京晋铎。文革以后在家务农至1982年，1982年在苦力吐任本堂。

此外，国际神学委员会2002年在一份重要文件中也谈及此事。教宗说他有意设立一个委员会对这些问题展开进一步研究，看看能否有更清楚的认识。

缪勒枢机强调，《教会恢复青春》文件论述的神学问题超过牧灵问题，重新提出沃依提瓦教宗关於圣统与神恩恩典同是教会生活的本质的思想。

教宗说：我们祈求上主使所有基督信仰团体在认清自身的历史、神学和教律时，也越来越能向修和开放。愿我们充满圣神，怀有善意和谅解，以及合作的意愿。

为此，我们向教宗讲述了我们的主要问题，诸如我们如何与信徒占多数的塞尔维亚东正教会一起展开神学和大公对话，如何与伊斯兰社团对话。我们有许多弟兄姐妹移居到欧洲或欧洲以外的国家。