在弥撒讲道中，甘斯魏总主教多次引述本笃十六世教宗生前的教导，特别提到这位已故教宗的祈祷生活及对他人的和善与谦卑。总主教说，祈祷是本笃十六世日常生活中的一个特点，这反映在他的言行举止及面容上。

吴建林副主教以聆听天主的话语为主题，劝告大家学习小撒慕尔，在喧闹复杂的外部环境中守住内心的宁静，保持醒悟、摈除杂念，用心聆听天主的声音；学习厄里以智慧帮助、引导他人分辨天主的召叫；也要学习玛利亚心无旁骛聆听天主，用天主的教导改变自己的心

此次避静以《司铎职务与生活法令》《弥撒献仪法令》为指引，围绕司铎“教导、圣化、管理”三重职务展开深刻反省，助力神父们以更纯粹的奉献精神服务信众。

当时有一大群人，耶稣上了山来教导祂的门徒们，所以这次的宣讲被称为山中圣训。在圣经中，山是一个天主自我启示的地方，同样，耶稣如同新梅瑟在山上施教，如此，祂显示了自己是神性的导师。祂教导了什么？

并教导他们将来他们会与基督一样死而复活（得前4：14）。并且那些“活着存留到主再来的人决不会在已死的人以先”（得前4：14）而是“死于基督内的人先要复活”（得前4：16）。

但她精神矍铄，诲人不倦，她以基督之爱的博大情怀，利用其丰富的圣经学、哲学、心理学知识，力戒空洞的说教，坚持寓理于事，通过一个个典型案例的解剖，一次次耐心细致的启发，一场场情景再现的演绎，结合圣经金句的教导

（玛25：40）我这样做就是践行主的教导，实现我的使命，这原本没有可夸赞的，是义不容辞的责任。今天我首次来到晚会现场，遇到了这么多的爱心人士，看到他们的慷慨善举，激发了我的爱心，扩大了我的视野。

这一段有这样的一个基本的结构：可根据耶稣预言自己受难而分成三小段，每一段都有同一的叙述方式：1、预言受难2、宗徒的误解3、耶稣的教导。这个段落的重点是讲述耶稣的神性身份（是谁？）和门徒职。

对于我们基督徒而言，对或错的标准就是天主通过圣经、圣传和教会历代训导中的教导。教会历代的教导，不是指推陈出新的“对或错”的标准，而是用当代人的语言和思维方式，将福音的真理更明显而明确地表达出来。

主教特别向在场的新领洗的教友讲话，教导他们不要只做一名接受洗礼的基督徒，更应该将基督的精神活于生活，为主做证。平安礼时，党主教和张神父与新教友一一握手，互祝救主慈悲内的平安。