在这个基础上重新拾起和发展北京和罗马之间的对话，对双方来说都是非常急迫的一个需要。埃切加雷枢机告诉南方周末记者说，他赞同泰西儒士耶稣会传教士利玛窦留下的经验。　　

有些著名的神学家有系统地从圣经、历史、传统及神学反省中寻找出支持复兴终身执事职务的论据，认定终身执事为永久之职务。他们肯定终身执事为基督在教会内仆人的标志早已在初期教会内形成。

这两个词的发展由圣经中撷取了两种相当重要的观点。其一，宽恕是白白恩赐的礼物。意思是天主在原谅中赐予无限的宽容与慈爱，而这慈爱在我们不断的悖逆中特别得以彰显。

9月14-17日，修会在西安南堂修会总院举行创会95周年庆典，在四天时间里，通过修会历史回顾、修女座谈会、祈祷服务生活工作坊、泰泽祈祷、三愿生活、文艺汇演、庆典弥撒、庆祝会等一系列活动，来纪念修会成立95

而这些耶稣会士精英也不负所托，为当时中国在天文、水利、地理、数学等方面的进步和发展做出了积极突出的贡献，以至于当时中国在科学方面与西方具有同等的水平；同时，这些会士也积极把中国的文化，诸如儒家经典《五经四书

沙百里神父于1992年出版《中国基督徒史》，这部作品描述了中国基督教信仰源远流长的历史，从西安景教碑一直到20世纪的中国教会。中国基督徒将福音精神浸润于中国文化，不断寻找适宜的发展道路。

神父解释说，先知们“深知这个历史事件的意义”，给我们指出在这将临期所要面对的挑战：“意识到天主在人类历史中的临在和行动，再次在天主面前感到惊讶，祂不仅能够，而且尤其渴望继续在我们的生命和世界历史中施展作为

教宗首先感谢巴拉圭人民对他的热情款待，然後提到这个国家19和20世纪间的悲痛历史。在那段时期，该国人民因战争、自相残杀、缺乏自由及侵犯人权受尽痛苦。教宗说：有多少痛苦和多少死亡啊！

教会已有百年历史，教友主要是景颇族。由于文革，盈江大部分的教友放弃了信仰。改革开放以后，天主教再次由缅甸的神父及修女传入盈江，整个盈江县330多名教友，散居在不同的村镇。

　　科技发展日新月异，在公众场所或公共交通工具上随处可见香港人使用智能手机或平板电脑玩游戏、发短信或阅读电子书。