总主教在礼仪讲道中提及若望宗徒关于葡萄树和枝条的段落，指出福音的作者是在邀请我们省思“彼此间的共融”，这是结出硕果的条件。

救主的默默守护者的肖像和画像》一书的作者。看到公元330年一个墓棺板画的人会遇到一个错误的解释。这幅墓棺版画以塞维拉的碑文著称，来自普黎史拉地窟，现收藏在梵蒂冈博物馆庇护公教博物馆中。

作者表明：「我在追随他们的这段旅程时，内心深受感动。」这段旅程于2016年5月23日在梵蒂冈启动，当时大伊玛目前来探望他的「弟兄」；随后，教宗方济各于2017年4月访问埃及时，回访了大伊玛目。

为此，这位世界主教会议秘书长提到圣咏第134篇，圣咏作者邀请肋未人和耶路撒冷圣殿的司祭“昼夜”赞美上主，并“举起他们的双手不断地祈祷”。

教宗解释，大圣若瑟乃是为父亲的好榜样，玛窦和路加两位福音的作者都描述他不是耶稣的生父，而是耶稣的养父（参阅：玛一16；路三23）。

马尔谷和玛窦两位福音作者都记述了这个事件：这个历史事实，在犹太历史学家弗拉维奥（GiuseppeFlavio）于公元第一世纪的著作中得到肯定，250年后，在凯撒勒雅的主教欧瑟伯（EusebiodiCesarea

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会*全文请见，原载：号角报

（见9月1日《圣心蓓蕾》）“信德”最近出版的《理性的信仰》其主要作者楠苑兄弟是一位研究生命科学的虔诚信徒。

事实上，耶稣曾祈求天父免去他的死亡，就如《希伯来人书》作者所写的，而天父就因为他的虔诚而俯允了他。耶稣死后的复活就是天父俯允的证明”。

拼贴处原本就是被欲望、时间、记忆所撕裂处，在此则表现为作者围绕着生与死的主题毫无过渡的重构式创作。