“他在万有之上独占首位，因为天主乐意使整个的圆满住在他内，并借着他使万有与自己重归于好。因着他的十字架建立了和平。”（哥1：18-20）耶稣在世有他的“极端性”的突出特征。

1970年罗马弥撒书圣母蒙召升天节的颂谢词说明了圣母蒙召升天的教会性及末世意义：“童贞玛利亚今日蒙召升天，是你教会要达到圆满境界的开端和形象，也是你子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证。”

基亚利内利主教继续告诉本台：“在文都拉神学的光照下度信仰生活，就是说在时间的进行中与基督交付给我们的奥迹同行，这一行进由希望来支持，而这一希望却是圆满时期来到的肯定保障。

从此，他的一生画上了一个圆满的句号，实现了自己甘为基督作证的诺言，留给后人的只有无限的怀念，当然更多的是基督的光和亮。

对基督徒来讲，我想只有理性，离圆满的人生还远远不够，理性必须觉察心灵的需要和生命的终极，也就是人生的目标和终向。否则，这辆马车毫无目的和方向的一路走来，又能怎样？

此时此刻，心中的痛苦完全没了，那个伤痕累累的心被主拿走了，取而代之的是“难以言喻的平安、圆满的喜乐。”就像圣咏所说的：我的灵魂好像饱享了膏脂，我要以欢愉的口舌赞美你!

他又说，这项举动有助于着眼各种大公活动的最终目标，即重建教会的圆满共融。提到当天上午为纽曼枢机列真福品这件事，教宗说他为有新圣召的恩典祈祷。他说：我祈求天主，让民众重新欣赏司铎职务的重大恩典。

“科学和信仰必须成为关爱年轻一代的盟友，确保他们接受教育，使他们能够在新的数字化语言所带来的挑战中，能度圆满而真实的人类生活”。

（4-6节）教宗说：「在基督内，这令人惊讶的祈祷得以实现，在祂内祈祷圆满成真。少了耶稣，我们的祈祷恐怕会缩减为人的努力，注定会一而再地失败。

因此，但丁是“希望的预言家”，因为他透过自己的作品推动人类摆脱罪恶“幽暗的森林”，重新找到“笔直的道路”，如此实现“生命在历史中的圆满”和“在天主内永恒的真福”。