这是个升天堂的捷径，就这么办了。

有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记

像他这样一生从来没有念过一段经，行为中更没有敬畏天主的意思，而在临终时只为向耶稣说了那么一两句话得到了一个特赦，一生的过恶顷刻全消，还让救世主亲自引领到永福的乐园，这样看来，升天堂似乎是太容易了。

崇祯六年（1633），光启升太子太保，兼文渊阁大学士。因日夜忙碌，于年秋间一病不起。当他自知“溘露或不免于朝夕”，特请罗雅各、汤若望两位神父为他施行圣事。他三次行告解，恭领圣体；临危前领受终傅。

翻开近现代教会历史，我们不难发现，自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后，天主教会关心人类社会，并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作，而非仅仅追求“死后得升天堂

行笔至此我不由自主地想起了元朝管道升的《我侬词》：你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。

唯有靠那自天降下的神，人才能升天堂。这也正是圣保禄说的：“不是借着我因守法律而获得的正义，而是借着由于信仰基督而获得的正义。”（读经二）。

Tuespastorovium，他们唱，你是羊群的牧人，却从不以羊之语言说话；你将权杖隐入灰烬，却令万邦静默——在你不动之中，万象被升举。

圣周五教友们都在大街上拜苦路，还有些人在大街上打苦鞭、背十架，甚至有人把自己钉在十字架上，效法基督，以赎己罪，这是他们信仰传统的表达。

圣母的灵肉升可再一次与始胎无染原罪联系起来。如果玛丽亚怀孕了基督，基督的身体来自于玛丽亚，作为承担永生圣言的神圣约柜，怎么在灵魂与肉体的死亡中，腐化成尘世的灰土？