这是个升天堂的捷径,就这么办了。
有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目,有131种,如门多萨的《大中华帝国史》,卫匡国神父的《中国新舆图》,德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》,DUNNY-SZPOT的《中国传教史》,张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记
像他这样一生从来没有念过一段经,行为中更没有敬畏天主的意思,而在临终时只为向耶稣说了那么一两句话得到了一个特赦,一生的过恶顷刻全消,还让救世主亲自引领到永福的乐园,这样看来,升天堂似乎是太容易了。
崇祯六年(1633),光启升太子太保,兼文渊阁大学士。因日夜忙碌,于年秋间一病不起。当他自知“溘露或不免于朝夕”,特请罗雅各、汤若望两位神父为他施行圣事。他三次行告解,恭领圣体;临危前领受终傅。
翻开近现代教会历史,我们不难发现,自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后,天主教会关心人类社会,并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作,而非仅仅追求“死后得升天堂
行笔至此我不由自主地想起了元朝管道升的《我侬词》:你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。
唯有靠那自天降下的神,人才能升天堂。这也正是圣保禄说的:“不是借着我因守法律而获得的正义,而是借着由于信仰基督而获得的正义。”(读经二)。
Tuespastorovium,他们唱,你是羊群的牧人,却从不以羊之语言说话;你将权杖隐入灰烬,却令万邦静默——在你不动之中,万象被升举。
圣周五教友们都在大街上拜苦路,还有些人在大街上打苦鞭、背十架,甚至有人把自己钉在十字架上,效法基督,以赎己罪,这是他们信仰传统的表达。
圣母的灵肉升可再一次与始胎无染原罪联系起来。如果玛丽亚怀孕了基督,基督的身体来自于玛丽亚,作为承担永生圣言的神圣约柜,怎么在灵魂与肉体的死亡中,腐化成尘世的灰土?