长相思·救主慈悲降尘凡，受贫寒，天地君王甘等闲。温良恭俭谦。罪债担，苦架悬，仁义千秋照世间。引争万众曕。如梦令·天使报喜原祖子孙蒙耻，罪苦渊中悲泣。天主赐仁慈，使报童贞生子。欣喜，欣喜，希望曙光升起。

教宗新书《我们的大地母亲》（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在新书《我们的大地母亲》中写道，一切在善内、在爱内彼此息息相关（参阅：《愿祢受赞颂》通谕，42号、56号）；正因如此，只要缺乏爱，一切都会受到影响。

我们舍弃这些受造物而开始退后几步，去透视它们的本质。如此，我们才能贯彻它们的真实价值，它们实际的存在及它们的真理；因为只有在离开这一切受造物之际，才能够清楚地旁观到它们的真实。

“共同反思生活的方式”，让我们居住的这个世界变得更美好，避免在我们心中残留“对受奴役的莫名怀念”。这是教宗方济各在今年四旬期文告中表达的思想。

骆驼，骆驼，忍饥受渴，不回头，决心要把春天拖进沙漠。跋涉——工作，工作——跋涉。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

因此﹐整个受造界就是天主一句『宏亮的话』﹐一方面非常切合人性经验﹐另方面也非常脆弱﹐一旦说出口就了结声息﹐但是同时又会产生特别效果﹐因为没有语言就不会有共融。」　　

为我们，因着智力和天主的启示，受造物，不论大小或有任何威力，不是神明，但是表达创造它们的至高神明天主。天主藉着它们把自己启示给人。

在某种意义上说，那些挑衅此事者，其实是不足道的邪恶势力，尽管我们以其为保护伞，无视现实，以致还要迎合恐怖的人类历史，特别是现代的人类历史，甚至把它当作无可辩驳的借口，否认美好天主的存在，公然侮辱他受造的人类

；不被世污所染，不为肉欲所困；轻虚伪之娱乐，重常洁之尊荣；不畏艰险，行所难行，持之以恒，精益求精；弃富甘贫，倾囊施舍，牺牲自我，慷慨助人；以义为利，以苦为乐，弃财忘尊，不辱主荣；危苦之际，一无所惧，宁受剧痛虐死