实际上，我们不是为这样的生活而生存，我们因这种生活感到窒息，我们的灵魂并未获得自由。求你引领我出离监牢，好让我赞美你的名号。在现世的生活中，方济各和万物相通而生活，不但和人类，也和无生灵的万物共存。

然而，受压迫者的圣召是让自己和压迫者得到自由，成为修复人性的人。唯有在受压迫者的软弱中，天主解救双方的那爱之力量才能彰显。圣女柏姬达很好地呈现出这个真理。一天，她的家庭教师给了她一个小十字架。

一个德国籍的教宗，并且经历了纳粹的历史，我相信，教宗追求的永远都是真理和自由！何况他还身为教会的领袖！他是什么就是什么！说一不二的精神只有追求真理和自由的人才具备的！他高度看重人性的尊严！

教友是否能够热心，全基于他们是否能够自由表达他们的信仰。

然而所有人都有着基于天主召叫我们做天主儿女的人性尊严，在圣洗圣事和信仰的自由内变成一直在天主心中的。

一、神贫：对抗“内卷”的终极自由“内卷”的本质，是一场没有出口的“增长竞赛”。它驱使人们在有限的赛道上，为了超越他人而进行无限的精力和资源投入，其背后是深深的恐惧与贪婪——恐惧落后，贪婪更多。

他重申不断反思和平、幸福、自由和内心诚实的重要性，在做这一切时要把目光投向上主，祂是人类一切行为的根基。耶稣圣婴堂的本堂神父塞内查尔说要特别注意青年，年轻人没有安全感，但他们渴望幸福。

他重申不断反思和平、幸福、自由和内心诚实的重要性，在做这一切时要把目光投向上主，祂是人类一切行为的根基。耶稣圣婴堂的本堂神父塞内查尔说要特别注意青年，年轻人没有安全感，但他们渴望幸福。

教宗以《出谷纪》为例，谈到天主使祂的子民脱离奴役的境地，带领他们走出旷野，来到自由之地，可是，子民却怨声载道。

重申了教会礼仪的神圣性、庄严性和严肃性，指出不重视教会礼仪，对教会礼仪采取自由主义是一种罪恶，他说：在恭敬天主的礼仪中没有自由。