拉达里亚枢机写道，主教们应确认“那些直接参与立法机构的人有强烈和明确的义务反对任何侵害人类生命的法律”。

教宗表示，“福音见证了耶稣在祂受难和死亡的时刻，祂的祈祷变得更加强烈和坚定”，因而，这些耶稣生命中的“重要事件构成了基督徒宣讲的核心”，即是教会的“初传”（kerygma）。

最后，教宗叮嘱我们，“当天主赐予我们一些强烈的共融体验时，我们也不应以为已抵达终点”。“让我们下到平地，愿我们体验到恩宠支持我们，在我们团体到日常生活中成为众议精神的工匠”。（原载：梵蒂冈新闻网）

这愿望在我们心中越来越强烈，甚至变成命令，使我们感到需要在协助建设和平与正义方面作出见证”。基督徒蒙召在世界上广传耶稣对门徒们的反复叮嘱：“愿你们平安！”

那与耶稣的第一次会面是那么强烈的经验，以致于两个门徒常记得那时辰：“大约是下午四点”（39节）。这让人看到了那次会晤所产生的力量之强度。

那河水似乎冲到我们跟前，兄弟姐妹们高声请求帮助、支持和关怀的呼声越来越强烈。教宗提到：“穷人成了能顷刻打动我们的图像，但在路上亲自遇见他们时，取而代之的会是麻烦和边缘化。”

她的讯息也表达了教会共融的强烈意识，这可以从她对大公会议新礼仪的赞赏而看出。

那次行程需要付出很大的牺牲和努力，但更重要的是有一个强烈的渴望，就是为这些遭受折磨的孩子们提供一个和平绿洲。我记得放烟火时他们的恐惧，他们会躲起来，烟火对我们来说是欢乐，而对他们则是死亡的声音”。

面对不同的文化，从大的方面来说，它给人一个强烈的普世教会的经验，同是基督徒，生活信仰的方式是如此不同，同属一个大公的教会，地方教会的独特性又是那样的鲜明。

这就是儒家提倡的孝的核心表现，由此可见，祭祖是孝的组成部分，具有强烈的伦理价值、社会价值和宗教价值。中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。