「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

教宗引用本笃十六世的教导，重申“教会绝不可把她的牧民工作，局限于已认识基督福音的人，以‘维持现状’。向外传教是教会团体成熟的明显标记”（《上主的话》宗座劝谕，95）。

修女们也因经常去牧民探访年老体弱的姐妹而充实了自己。这种爱的联系是双向的。在她的早期研究中，安娜·科文观察到“随着年龄的增长，天主教修女们似乎较少经历慢性疾病”。

然而，辨别必须根据客观的标准来进行，即需要重视教会的古老传统，同时考虑到现今的牧民需要。就辨别终身执事职的圣召而论，应考虑一般的要求。

在一九七一年《共融与发展》牧民训谕中，形容耶稣是传达爱的信息的典范“Christastheperfectcommunicator”，祂召唤我们把福音传播给他人，要求我们善用传播工具福传及发展人类社会，促进公义和平

德宝大学圣文生领导力课程负责人鲍芭德修女（Sr.PatriciaM.Bombard,BVM）介绍，除了文化传统适应周（6月14-21日）之外，连续四周（6月22日-7月19日）的课程，在重温铎职主题之后

丧葬期间，儿女们要为故人烧纸钱，这已成为丧期和日后祭奠的“必备课程”。在传教时经常被人问及：奉教后能否烧纸？当得到否定的回答后，许多人因为怕不能为父母烧纸尽孝，尽力推搪或干脆退缩。

北京基督之侣指导团的兄弟姊妹们带领学员们学习分享婚姻、家庭与信仰的课程，此次培训宗旨是要求教友们学习在天主的爱内生活，以基督之爱渡家庭生活，使信仰生活化，家庭基督化，以奉献给天主一个强壮而美好的家庭。

课程的内容涉及到圣乐的内涵，圣乐与教会信仰，圣乐与礼仪，声乐合唱练习等。通过这次培训学习，学员们开阔了眼界，有机会学习到了以前不了解的圣教音乐知识，加深了在信仰和礼仪中的音乐的理解。