或者我们只是在做一些表面功夫，完全不能活出信仰的深度。这样的信仰只不过是骗人骗己罢了，完全毫无意义。基督的教导是否会帮助我们做出门徒性的生活抉择呢？

她带领许多人认识了天主，每个人对她的信仰智慧的深度都感到不可思议。对我而言，当我们第一次一起读《道路》时，她的智慧就已经显露给我了。

再看看我们今天的信仰生活，有多少人在顺境中真正与天父合一，全心信靠天父，与父深度交流呢？而恐怕只有在逆境中，甚至绝路上，才肯呼求天主，真诚敬拜，降服在天主的怀抱。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

当人徜徉于大自然中，即沉浸在宇宙中时，人经验到与万物的生命深深的结合为一体，这种表现，正是与天主深度结合，融为一体的折射。而禽兽对于这种融于天主性体的人的召唤，不是麻木不仁，而是被深深吸引并顺从。

这在1616年南京礼部侍郎沈漼所发难的南京教案中可以得知，沈漼在呈给万历帝的第一道奏疏中说：“臣初至南京，闻其聚有徒众，营有宝庐，即欲擒治驱逐，而说者感谓其类实繁，其说浸淫人心，即士君子亦有信向之者。”

每年暑期神父所举办的青年信仰生活营，也有很好的福传效果，教友的孩子邀请教外小朋友来参加，在学习期间有丰富多彩的互动、播放教会影视，在他们的心灵撒下福音的种子。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

我的理论基础基于：一方面今天的教会生活的机械化、政治化，另一方面热心的教友对自身的深度灵性生活的需要。两者之间的交叉点当然不会只是铎职生活与修会生活能完全涵盖得了的。

神学培育将牵涉不同人生阶段面对的不同问题，帮助人探索生命的深度与广度，在不同的人生阶段活出更丰富的生命（若望/约翰十10）。3．神学教育与信仰团体的社会承担力　　信仰从来都不是特权，而是责任。