耶稣甚至与罪妇建立起关系，为她解除遭受法利塞人及同乡隔离的处境。我们大家都是罪人，但我们经常陷入虚伪的诱惑，以为自己比别人好。‘请看看你的罪！

传教士们和阿尔巴尼亚教会受尽了苦，见证了爱基督的英勇气概，甚至遭受严刑拷打也在所不惜。

这些妇人不仅要忍受站在那里排队的尴尬，还得在进入监狱前的安检时遭受更恶劣的屈辱：‘瞧，这个女的！她儿子犯了什麽事？’她们是母亲，只是来探望自己的亲身骨肉。

教宗特别对阿塞拜疆遭受战争蹂躏的人表达关怀。他们中有些人离开了自己的土地，另有一些人仍因战争而受苦。教宗呼吁国际社会为他们持续提供必不可少的援助，并邀请众人想尽一切办法找出令人满意的解决之道。

她们常常遭受双重悲剧：既没有人身自由，又无法履行母亲的责任。为了满足她们的需求，缓解她们的痛苦，我们应该如何改善监禁体系呢？

教宗说：我们想想许多仍在遭受文盲之苦的儿童，这令人无法理解，在一个技术与科学如此高度发达的世界，依然存在文盲儿童。这实在令人不解，这是不义。

公元313年，君士坦丁颁布了《米兰赦令》（EdictofMilan），宣布任何人都不应该被剥夺接受基督教信仰的机会，而这是与过去数年来基督徒遭受强烈迫害形成了鲜明的对比。

以此原则，教会拒绝一种直接在制度上向犹太人宣教的使命，然而，基督徒蒙召也应在犹太教徒面前见证他们对耶稣基督的信仰；必须以谦卑和敏觉作见证，承认犹太人是天主圣言的擕带者，同时顾及他们所遭受的大屠杀悲剧。

其中有遭受各种奴役和贫穷的年轻受害者。在这层意义上，我在一个未成年再教育中心主持忏悔礼仪，并探访救助爱滋病患者的‘慈善撒玛黎雅人’之家，具有重要意义。

教宗解释说，天主子为拯救人类而来，但世界仍然充满了罪恶，这么多人遭受苦难，人们互不和解与宽恕，存在战争和各种形式的剥削。所有这些事实都表明，基督的胜利尚未完全实现：许多人仍生活在一个封闭的内心世界。