1.培训的发展历程1992年6月胡振中枢机决定为香港教区设立终身执事职，并推行三年试验性计划时任专责小组拟定培训内容。1992年-1995年专责小组进行数据搜集，派神父到美加考察。

我们在做弥撒时，基督临在我们身上，我们代表基督在举行祭献天主的大礼；我们在弥撒中读经讲道时，基督临在我们身上，是代表基督用天主的圣言训导群羊；我们在告解亭赦免人的罪过时，也是基督临在我们身上，代表基督赦免人的罪过

终身执事是把执事职当作终身职，临时执事只是走向司铎职的一个步骤而已。1.5梵蒂岗第二次大公会议，提议各地方教会在需要时恢复终身执事圣职在教会内原有的永久职位。

我们是教导刚才在读经一中听到的：在真理和爱内生活呢？或者用言语教导，自己却过另一种生活？照顾儿童是我们的一份责任！基督徒应该呵护青少年及儿童，向他们传递信德，那在自己心中生活的信德。

当天取自《希伯来人书》的第一篇读经，非常执拗地谈到天主与其选民订立的新盟约。教宗方济各藉着这段读经，热切地默想了天主的宽恕。　　

教宗方济各评论当天的两篇弥撒读经，以及《路加福音》中不义判官和寡妇的比喻。教宗谈到三位妇女和三类判官；三位妇女分别是蒙冤的苏撒纳、犯奸淫的罪妇，以及有需要的穷寡妇。

教宗以当日读经的教理教导﹐邀请信友关注微小的爱的行动。　　在叙利亚﹐战火的硝烟弥漫﹐教宗持续挂念该国发生的悲剧﹐忧心暴力冲突不断升高所导致的惨重死伤﹐和大量难民逃往邻近国家。

在1970年敬礼部所发的举行圣礼应守的规则中，明文提到：在弥撒举行中，司铎能向教友极短的说几句话，即在弥撒开始，读经，颂谢词，以及礼成式以前。但在圣体礼仪中，不得致任何训词。

为解释这种对立关系，教宗把弥撒读经中的《户籍纪》（廿一4-9）与《若望福音》（八25-30）联繋在一起。《户籍纪》叙述以色列子民在旷野中行走，他们对缺粮少水的处境不耐烦，抱怨天主和梅瑟。

分享的内容包括：圣经、使命与人生、婚姻家庭、读经、祈祷和福传等。两位老师在分享中鼓励大家每天一定要坚持读圣经，并制定读经计划、背诵圣经、默想圣经，全家人一起学习圣经；遇到问题，要在圣经中寻找答案。