比如，我们想到圣洗，尤其想到坚振圣事，都几乎有象征性的标记，圣神。另一条路比象征性更宽广，也是文化上的，仍是在圣经中找到谈论圣神的巨大象征。我只举出两例。首先是吹气。吹气、呼吸的主题说的都是生命。

事实上教会法典中写道：“惟有领过洗的男性，得有效地领受圣秩。”（法典1024）　　问：因哪些理由教会表示惟有领过洗的男性，才能有效地领受圣秩呢？　　答：基本理由只有一个。

一个女儿得知独自生活的妈妈患病，从遥远的阿拉斯加致电，请神父探望并给母亲行傅油圣事。

神父还教给我怎样给人代洗。之后，四叔病危，他愿领洗进教。当时有10多个人在他家，我便乘机给他们讲了些教会道理，之后给四叔代了洗，不久四叔便去世了。

圣道礼仪结束後，教宗为望教者施行基督信仰入门叁件圣事，即圣洗，坚振和初领圣体。在行圣洗和坚振两件圣事後，教宗将带领在场全体信友重新宣发圣洗誓愿。最後，教宗与全体枢机主教举行耶稣复活弥撒圣祭。　　

1933年，因老堂破旧，来自美国的傅德辉神父、梅芳远神父相继开始选址征地另建圣堂，至1935年新堂建成，这就是今天的高庙李海星圣母堂。

基督自己在接受若翰洗礼的时候，就被圣神傅油，被派遣去公开执行他的传道工作，把同一圣神的爱火，倾注人间。

这个礼仪源自中世纪古老传统，重现基督被卸下圣架、傅油及安葬的过程。

在弥撒中，王神父还分别为31位慕道者施行入门圣事，7位教友傅坚振圣事。31位慕道者在神父面前大声地宣认基督的信仰，决心弃绝罪恶，跟随耶稣，愿意受洗。

不要说圣召与你没有关系，想一想，假如有一天我们没有神父了，你怎样参与弥撒，你怎样去告解，你临终时谁来给你终傅？而等你死后，又有谁来为你做弥撒？等到天主问我们为他做了什么的时候，我们何颜以对？