（谷３：１３－１５）我们必须明白，他召叫的不是圣人、完人而是在人性方面有很多缺点的凡人，如急躁冒失的伯多禄、固执多疑的多默、暴躁的“雷霆之子”等。

我们可以完全采用国画的手法表现圣经的内容和教会的过去、现在、将来及圣人圣女们的动人事迹，但一定要尊重事实。

证明魔鬼存在的最有力证据不在罪人或附魔者身上，而是在圣人身上找到！“圣父，怎么会这样？”真的，魔鬼在我们可见的周遭临现并以特别极端的、“非人”的罪性和邪恶作祟。

最后，我特别来来到一供奉中国圣人陈昌品的中华圣母小堂，瞻仰这位中国贵州圣人。

我们的教会，像慈母一样，为我们钦定了许多的主保圣人，如大圣若瑟既是劳工主保又是临终者主保，圣鲍思高神父为青年人的主保，圣女圣则济利亚为音乐主保，圣老楞佐为穷人主保，等等，下面说说失物主保圣安多尼。

（见《圣人传记》第509-510页）玫瑰经之所以奇妙和重要，更由于露德圣母十八次显圣于圣女伯尔纳德的启示。

当然，我们天主教历史上曾有圣人因为情境紧迫把祭布给穷人让对方得到身体温暖的。这本也是对天主不敬，但这圣人却是中悦天主的，这样我们才可以说只要心中有主，不必教条死板。

据加拿大《盐与光电视》中文网站报道，这是对中国的大喜讯，因大圣若瑟是中国的主保圣人。　　英文及多个西方语文翻译已经被批准，新经文必须即时采用。

圣人谈及弥撒为证明我们所陈述的，我们将引用圣人和圣师们所说的话。圣乐伦：“没有祈祷或伟大善工，可像弥撒一般，取悦天主并给予我们益处的。”

有时去到教堂听神父讲道，一次神父讲述了方济各玛利亚修会有七位修女在中国山西传教，用生命和鲜血为主作证，得了殉道的荣冠，艾修女年仅24岁就成了圣人。