附录一主教团关于弥撒礼规的一些规定本总论是依照原拉丁版本忠实地翻译而成，未加入主教团依法所作的适应。各地方教会（主教团）可视当地需要，依照本总论（特别第九章）所指示的原则，采取必要适应。

第二天游行大上台，刘主教做了五六品拉丁大礼弥撒。弥撒中，老主教用洪亮的声音讲道，劝勉教友们热心事主，立好表样，并为众多教友们坚振。第二次外出是在春暖花开的4月底去陵上寺。

拉丁教会传统上对玛利亚的身分不确定；她是基督复活后向她显现的玛利亚玛达肋纳，或是玛尔大的妹妹，又或是那位获得主赦免罪过的罪妇呢？因而导致罗马日历在7月29日只纪念玛尔大一人。

它首要的泉源数据是圣经、教父、礼仪和教会训导。它的功能已被确定为‘各地方编订教理或综合摘要的一个参照本’。

这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。

教父们喜欢用动物反刍的形象来形容这种操练。这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。

而此圣子——有如教父们所教授——是她在胎中怀孕他前，已在心内怀孕：即在信德中！

从1986年开始，已故美国旧金山大学中西文化史研究所主任马爱德神父（EdwardMalatesta,SJ）向本图书馆捐赠了神学、哲学、教父学等著作。

第八世纪开始，罗马拉丁教会将这一天改为圣母升天节（Assumption）。