教会在最初几个世纪里，历经坎坷，终于在尼西亚公会议（325年）上肯定了耶稣是真天主的不可动摇的结论，加采东功会议（451年）接下去宣言耶稣的两性结合在一个位格内，并说明这位格是天主圣子的位格。

中国人常说：不在其位、不负其责；主教团任命了负责移民福传本质工作的牧灵协调人，很自然就会在他负责的领域开展工作；工作开始的时候，我们着手更新、补充各堂区的移民福传专职司铎，并且，采用了人海战术（更多的安排讲中文的神职人员

在圣人的译名方面，今天的华人教会出现很多的版本，台湾的教会为推动本地化把圣人名字翻译简单化，如：文都拉翻译为文德、则济利亚翻译成采琪、依搦斯翻译为雅妮等，若翰翻译成耀汉，有复兴中华民族之意。

许多人纷纷采用了这一说法，有时甚至变成了被滥用的口号。被越来越多的人滥用，他们把时间花在了教教会该怎么样或者不该怎么样上。“走出去的教会”不是我发明的一种时髦表达方式，而是耶稣的教导。

现在，堂区采取了“化整为零”的方法，筹建了许多“基基团”，主要由青年教友担任主力。今年的5月20日，成功召开了一次“青年福传交流大会”，约有600余人参加。

博舍团体为了避免情感危机采取了一些有效的防范措施。弟兄姐妹们在用餐时都在一个大餐厅，但男女不同桌共食。工作的时候男女也是在不同的工作坊，这样就避免了过多的接触和交谈的机会。

喝老酒的人总认为陈酒好喝，这是圣经上的话，但是你做出成绩之后，那些起初反对你的人也会佩服你的。第二个就是放宽大门。不过，应强调的是：放宽大门与后期巩固必须有机地结合起来。

朝圣团中有80多岁的老人，也有二十几岁的小姑娘，大多数是60多岁的老人，一路上大家互相帮助，有热水大家互相分着喝，有食品大家分着吃，老人走不动，大家主动搀扶，谁不舒服就主动就拿药倒水倒水，克服长时间乘飞机的不适和每天乘长途汽车的劳苦

接纳移民是福音的见证，是耶稣的服务：因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我…（玛25:35）。

因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我（玛二十五：34-35）。真正的敬礼是基督的工程，也是其教会的行动。