他追踪他们近两百年以来的繁衍发展，一个家族从MaxJukes开始。Jukes是个无神论者，生于1700年。另一个家族从Edwards开始，他们有1394位后裔。

教宗强调，在怨恨中度日非常痛苦，宽恕则使人靠近天主。宽恕能治癒和更新心灵。教宗指出，我们每天都有机会培养宽恕的精神，好能体验这使人靠近天主的崇高举动。

莫尔特曼生态神学思想初探李磊清华大学人文学院哲学系博士生莫尔特曼(JurgenMoltmann)是德国当代著名基督教神学家，其神学思想的最大特点就是把社会生活的实践和社会现实问题纳入自己的神学思考框架，从《

被圣弥额尔从天上重重摔到地上的那条“远古的蛇，号称魔鬼或撒旦。”(默12：7-9)“他如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞噬的人。”（伯前5：8-9）他的拿手好戏是谎言杀人。

简单介绍了热那亚的加大利纳的生平后，教宗指出这位圣女从皈依到去世其实并未作出特别惊天动地的事件，但她整个一生却有两个特点。

这些人都是遭排斥的人，是被拒之门外的人。法利塞人及经师们见到此状况便窃窃私议。教宗说：法利塞人和经师的态度是同样的，都排斥别人。他们说：‘我们是完美的，我们遵守法律。这些人是罪人，是税吏。

这些光环使人感到玛利亚就是一个超凡的人，和我们有很远的距离。这种观点也常常产生一个误会，以为玛利亚是“特权阶层”，她的所作所为不是我们平常人所能达到的。我们歌颂玛利亚的善言德表，但却可望而不可及！

（创二2）因此，「人的工作是在万物受造后，人从天主那里领受的圣召」。工作使人肖似于天主，「因为在工作中，人是创造者」，能成家立业。「天主看了祂造的一切，认为样样都很好。」

从存有的角度来说，人的存有在被创造时便不是一个独立的绝对存有，而是一种群体性的相对存有。这种相对存有只是天主这一绝对存有的部分反应。

前半部的圣咏，从第1节到第8节，以赞美上主的种种伟大特征为开端，这些子句圣咏作者取自其它圣咏，如第8篇、第18篇、第33篇和第38篇的句子。