教宗表明，神慰“首先是着眼于希望，向未来伸展，让我们起步行走，去实现此前一直被推迟的事物”。

我们不要浪费时间和自由在空虚的事物、让我们内在空虚的消遣上，当生命每天给我们提供与天主和他人相会的宝贵的珍珠时！知道认识它是必要的：为了找到它而辨别。商人的最后一个动作是：买了珍珠。

数目颇多的天主子民离开天主教会而寻找其它的团体，期望这些团体能够满足他们对宗教性事物的追寻，也期望借着这些团体来解决他们对家庭和社团的灵性渴望。

“你的眼，是否被太多美丽的事物迷惑；你的心，是否被太多纷杂的世俗绑锁；分些关怀，给角落中受伤的灵魂，分些爱给那些不起眼的灵魂，以基督的心为心，以他的眼看世界，你身边的人需要你我把冷漠变成爱。”

这种文学类型充分反映圣奥斯定的一生，他的生命不是自我关闭，而是散布在许多事物上，但最主要来说却是一个在与天主对话中的生命，所以也是为他人生活的生命。

因为身外的事物都不是痛苦的根本因素。内在的精神痛苦，才是人真正的痛苦。我们都知道，一个精神颓丧的人，尽管他是百万富翁生活的也不愉快。

在俗教友也应该了解司铎们虽然带有某些绝对神圣性的事物，但他们同时也有人性的脆弱。问：司铎代表基督而行动，请解释一下这句话的意思好吗？答：更准确地说，是“基督亲自临在”。

接着，教宗说：“让我们默想旷野，旷野是天主对人心灵说话的地方，在那里会喷涌出对人的祈祷的回答，旷野即是寂静之所，心灵与其他事物分离，只在寂静中向天主圣言敞开心门。”

教宗表示，“唯有当面注视那令我们恐惧的事物，我们才得以摆脱恐惧”。“尼苛德摩，如同我们所有的人，能够仰望被钉十字架的耶稣，战胜死亡的那一位，而死亡乃是我们所有恐惧的根源。

我们应当有勇气真诚地表达自己的愿望，向更伟大的生命敞开，走近天主的国，因为真理和爱不需要强求于人，而是等待事物自由地成熟。这就是基督拯救世界的方法。（原载：梵蒂冈新闻网）