他把配上白镴圣牌及十字架的珠串装入绣荷包中，然后与其他念珠迭放在一起，再开始做另一条。在其他工人协助下，他力求完成一张200条念珠的海外订单。　　

教宗更进一步地说：“当我们现世生命暮薄西山时，我们将根据是否相似即将诞生在白冷贫寒的山洞的耶稣圣婴这个尺度来接受评估，因为圣婴是天主给人类的尺度标准。

妈妈们的头发或黑或白，却几乎梳着同样的齐耳短发。她们的脸上都因生活的操劳明显地留下了岁月的痕迹，她们的手也在农村的劳作中变得粗糙和坚硬。

懂得如何等待……单纯地、白白地临在。我们跪下，意识到上主的临现。以欢迎的姿势张开双手。静下来已经表达出对上主的开放。多个世纪以来，崇拜和默想等动作一直是亚洲文化的一部分。

10月2日我们到达香港教区白英奇主教曾居住过的原香港教区海丰总铎区总堂牛皮地圣母无原罪堂（白主教在海丰传教20多年），海丰牛皮地村（新丰村）的老年教友对白英奇主教和雷志远神父等传教士仍记忆犹新。

另一方面，我们知道耶稣其实并非绝对地‘出自纳匝肋’，他在白冷降生，来自遥远的天上，从在天之父那里来。”纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省，即在我们和耶稣的关系中，我们不能只满足于所说的话。

是在圣体之内，而非在白冷城或加里肋亚。为什么？因为耶稣的心充满救赎的渴望，他不愿意任何人未被召叫而抱怨，基督主动地会见那些未曾寻求他的人。这是真正的爱！没有其他的解释。

教友要求神父做弥撒，愿意有点回赠，便自愿地给司铎点钱，表示没有白麻烦司铎。司铎做弥撒是重现加尔瓦略山的祭献，司铎充当了基督第二。

弥撒结束后，大家又在“普天下大庆贺，万民家大喜乐，你跟着都跟着到白冷郡，耶稣圣婴孩诞生在马槽里，都叩首至地钦崇……”的歌声中，依次朝拜亲吻圣婴，向耶稣献上诚挚的热情与敬爱。

我们还可以效法白冷的牧人，他们一听到天使的宣报，便赶紧动身前往山洞，在那里找到玛利亚、若瑟和躺在马槽中的婴儿（参见路2,16）。让我们也在山洞前停下来，默观这一幕，反省它的意义”。