罪恶遂乘机借着诫命,在我内发动各种贪情;原来若没有法律,罪恶便是死的。从前我没有法律时,我是活人;但诫命一来,罪恶便活了起来,我反而死了。
最后,望复活在时间上延伸,转变形成三日庆典:主的受难,主的圣死以及主的复活,圣奥古斯丁就已经将它作为非常正式的礼仪来举行。
圣洗礼仪也是信友们心中久盼的一件圣事,使慕道之士永生难忘,自将复活蜡放入水中,就象征圣神力量的降临,也象征领洗者藉奋斗目标———水———与基督同死同生。
这也就是圣保禄的生活态度,他承认自己为了认识基督,而把一切都抛到背后,他这样说:‘我只愿认识基督和他复活的德能,参与他的苦难,相似他的死,我希望也得到从死者中的复活’(斐3,10-11)”。
降生后八日,受割损圣肢之苦;逃避埃及,受颠沛流离之苦,至于隐居纳匝肋三十年,衣食往往无着落,三年传教生涯,居无定所,食不果腹,衣不蔽体,遭人反对,仇恨,嫉妒,驱逐……最终受尽酷刑之后死在十字架上,先知依撒意亚论到他时
耶稣还分给她心中的苦难:当时,好多人见她得到了各种奇异的神恩,有的怀疑她,有的冤枉她,有的讥笑她,也有像茹达斯一样的人,利用了她骗取人们的银钱;最使她伤心的就是:在她吃苦最厉害的时候,竟有知己的朋友也遗弃了她,让她孤独地死在十字架的痛苦中
如果不是这样,基督徒的信德,就会变成死的信德。经上说:“若有人说自己有信德,却没有行为,有什么益处,难道这信德能救他吗?
正是为了罪人耶稣才降生成人,死而后复活。因此,必须学习怀着诚恳的心,来与悔过的信友一同生活。必须谦虚而不否认过去的罪过,也不可在没有实际证据或忽视对过去了解的不同意见下,轻易指责他人。
为了写这篇文章,我查阅到了相关郎怀仁主教的一些资料,发现这位对天主负责的,完全地投顺和献身的伟大的布道者,真正做到了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。
这个故事,使我想起了,当耶稣基督由死里复活以后,曾多次向跟随过他的门徒显现,但只有多默坚决不相信主的复活。他说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”