如果没有这项支持，曾遭受十几年战争蹂躏的叙利亚的基督徒团体就无法返回他们的圣堂祈祷，这些圣堂已被破坏、抢劫，甚至轰炸。

教宗解释说：「如果你想要善度生活，如果你想要享受人生，就要记得你是个受造物，你不是论断善恶的依据，而且你做的选择会对自己、他人和世界带来后果；你可以使大地成为美妙的花园，也可以把它变成死亡荒漠。」

这是一个刁钻问题：如果耶稣认为纳税合法，就落入不被人民广泛支持的当权者手中，如果他说不要纳税，就能以反对国家的罪名而被指控。这绝对是一个圈套。不过他能从这个刁钻问题中脱身。

因为有些毛病，在恋爱期间，总是尽最大努力进行掩饰，短时间内很难发现（如吴文中当事人B的不幸婚姻），时间长了，容易暴露，如果发现的不是什么大毛病，还可继续，如果是原则性的大毛病，就要及时终止。

如果我们深谙水的品质，就会从她不可捉摸的深刻中学习到许多的东西。万物之源的水：创始纪说：“水中要繁生蠕动的生物，地面上、天空中要有鸟飞翔！事就这样成了。”

如果房子被埋了，我们也不再怕。因为有完好的生态系统，也能等待救援。住在这座房子里，我们就再也不怕地震了！为了梦想中的家园，我要努力学习，早日实现这个梦想。

声明提到，如果以狭隘的民族策略面对疫苗问题，就会导致道义上的失败，无法满足世界上最弱势群体的需求。此外，许多经济落后国家尚缺乏基层医疗的基础设施和存放疫苗的途径。

如果有人与主相遇，爱上天主，自然而然地以实际行动来宣布天主的爱。宣教是一个个信仰人的义务，而且整个教会的义务。有爱的地方就有宣布福音的行动。

备修院的培育无疑是起到举足轻重的作用，如果有备修院不能在这方面得到很好的培育，后来离开备修院走向另一个团体后就无所适从，离开备修院时已是成人，成人之前如果还不能在这方面得到足够的教育，那将是比较麻烦的。

教宗在文告中指出：如果每个人都是我们的弟兄，更何况最脆弱的人。因此，病人必须是我们注意力的焦点，好使他们不至于感到被遗忘或遭排斥。教宗强调：人道的尺度首先从我们与受苦者的关系来衡量。