教宗在视频讯息中指出，这主题「提醒我们，复活主耶稣始终生活并临在於祂的教会内，尤其在祂的圣体圣血内。基督在我们中间的临在不只是个慰藉，更是一项保证和一个召唤。

人心一旦堕落，社会生活就会蒙受严重的後果」，成了耶肋米亚先知所说的，「只顾私利，只知流无辜者的血，施行欺压和勒索」（耶廿二17）。教宗表明，「这种情况的改变无法单靠理论或是社会及政治改革。

祂不流任何人的血，祂自己流血。祂不牺牲任何人，却牺牲自己。门徒们在耶稣向他们发问时，尚未不明白他们的老师会发生什麽事。因此，耶稣严厉嘱咐他们不要把这事告诉人。

信德网讯5月29日是基督圣体圣血节，西安南堂在上午10点弥撒之后举行了隆重的圣体游行，在圣体游行之后，举行了西安教区圣方济各主教座堂慈悲禧年暨西安南堂建堂三百周年书画展开幕式。

当圣母怀孕耶稣时，天主用圣母的净血成胎，天主又造灵魂使之与肉体结合，天主再派遣圣子来与肉体、灵魂结合，在圣母胎中九个月后诞生。我们不说圣母生了圣言，而是说圣母生了耶稣，而这个耶稣既是真天主又是真人。

既然基督为爱而倾洒的鲜血促成了修和与合一，使教会发芽茁壮；那麽，殉道者的血就是基督徒合一的种子。这颗种子要求我们以兄弟般的爱德一同为共融效力。

东西方教会在神学、礼仪和敬礼上，都以《信经》为骨架，再添上「肉和血」，诸如《五旬节继纾咏》和《伏求造物圣神》。这些祷词涵盖了圣神与各种人群的关系，其意义至关重大。

关於比拉多在耶稣和巴辣巴之间作出的选择，米凯利尼神父阐明圣史玛窦透过记述这个复杂的选择过程让人看到耶稣宝血使罪得赦免的功效。

当我们启程回家前，神父为孩子们举行了隆重的婚前贞洁宣誓弥撒，弥撒中孩子们领了圣体圣血，并由修女为每人发了一枚戒指，作为青年在婚前守贞洁的标记，使男女青年们完全按照主的教导去生活。

当年康熙帝有十架颂诗云：功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。又云：天门久为初人闭，福路全凭圣子通。