震旦学院的创办既得到法国教会的资助,但更受到了他们的限制,因为,以办教育为名,进行文化侵略是正适合帝国主义者的需要的，当时法国教会将徐家汇老天文台给震旦作校址,并派了数名外国司铎（神甫）担任义务讲座,震旦遂于一九零三年三月一日开学上课

他们是人道和平主义者，从他们身上，我看到了一种崇高的精神力量。首先我愿向他们学习，并表示敬意。其次，我希望他们的亲属们过一个幸福美好的生活。

记：有人说，特别是实用主义者认为：一切的东西，都是为人类社会生产生活服务的，甚至有的人认为亲情、友情和爱情也不过是一种利用而已，那么宗教信仰亦是如此吗？

不过，必须承认的是，当今天主教对神职人员独身生活的要求，引起许多“现代主义者”的质疑。这些质疑，主要是他们认为“天主教神职人员独身是一种硬性要求，严重相反人性的自由”。

安息日本来是人在天主前轻松生活的福利，却被极端主义者用“犯戒”或“不许做”使其成为人无奈遵守的“重担”。

大概十分之七的共和主义者是基督新教教徒，这一部分的基督新教教徒的数量比半数的民主党人人数还要少。

对梵蒂冈而言，在任命主教的问题上达成共识极为重要，因为这将减小中国天主教会内部正式分裂的可能性。天主教会在中国分成两派，一派是官方教会，以中国天主教爱国会为代表；另一派是地下教会，只宣誓效忠罗马教宗。

有些神学家与神职人员认为，若望保禄二世身后所留下的是一个较为统一的世界，以及更为分裂的教会……当务之急应是拓展教会内部崇尚对话、多元的精神。

总统感谢新教宗继续先教宗的使命，他说继波兰教宗之后，来了一位德国教宗，相信这是天主圣意的安排；又说：波兰和德国是邻国，不幸的是他们的历史经常是分裂的。然而，今天他们都相信两国的修和是可能的。

现在及将来，我都得接受自身的各种难耐所引起分裂之痛，选一条完全依赖天主的小路。人性的圆融不在于自己的努力，成为今日的我不在于自己的辛苦。