主受鞭笞“那时，彼拉多命人把耶稣带去鞭打了”（若19:1）——他用祢赋予他的权力命人鞭打了祢我们也心硬如石用祢赋予的自由用祢创造的身体追求恣情纵欲这一切昏昧这一切堕落都汇聚缠绕在一起拧成了抽打祢的刑具祢甘心忍受

耶稣所倡导的博爱精神，也正是天主大爱的扩展与延伸，其超凡脱俗的特点就是：“普照无私曲，万物被其光”，人间所有的爱皆来自天主“大公无私”的圣爱，而人却因着私欲偏情的干扰，很难将天主赋予的圣爱不折不扣的表现出来

【例】：法利塞人的“有外表无实际”（谷7等）；门徒争大（谷10）；富翁漠视拉匝禄（穷人）的需要（路16）；以色列子民对天主的反复无常（民长纪）；达味王强占人妻（撒下11）……三、“应”许　主给我们应许了什么

《申命纪》第九章问答一、征服不是因为人的义德问1：天主为何要以色列人“听从”祂的命令？答：因为他们即将进入并征服强大的敌人（申9:1），这场战役之胜不靠人力，而靠天主的临在与大能（申9:3）。

休斯顿·史密斯在《人的宗教》中说：世界是一座桥，走过去，不要在上面建房子！世界并非人的久居之所，不过是人生旅途的客栈。

《唐律疏义》中关于十恶的规定被后代王朝继承。无论是《大明律》还是《大清律例》，都有对十恶的严格规定。《唐律疏义》上说：德礼为政教之本，刑罚为教之用。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。我们基督徒相信耶稣基督的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。我们基督徒相信耶稣基督的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

义镜千秋耀，明星万古悬。玉簪天国艳，玫瑰金殿香。其五女中殊福世无双，人类童贞第一人。圣母归天府，尊位越天神。贞德垂千古，浩光照永恒。圣爱遍宇宙，鸿恩及群生。

（同天义）