二所谓宗教的社会主体性，就是指宗教的社会属性——即拯世救民性质，是宗教徒信仰宗教的社会责任和在社会中所担当的角色特征。

重返石室天主堂孙中山到日本后，割掉了辫子以示与满清的中国决裂，改换服装，装扮成日本人，一边学习日语，一边从事革命工作。

中国古典哲学提出了一个常思常新的命题，叫做“知行合一”。

拜登表示，他接受教会反堕胎的立场，教会的判断是，生命始自受孕，但他拒绝把这个观点加诸同样虔诚的基督徒、伊斯兰教徒及犹太教徒身上。　　他说：下任总统将会为最高法院提名一至两位法官。

闭幕弥撒上，研讨会主讲嘉宾、圣本笃嘉默道会黄克镳神父讲道时鼓励教徒将默祷中的灵性成长化为行动，爱护邻舍并服务社会。他指默祷是净化心灵，帮助人走向天主的祈祷方式。

弥撒结束前，新铎蔡俊源向参礼者分享说，他感谢天主让他成为教徒，召叫他成为方济会士和神父。他对天主承诺说：“今日与他朝，天涯至地角，顺势及逆境，都抱紧祢不放！”

我不在这里为我们的神职人员辩护，因为有些人的确立下了许多的恶表，再经过那闪电教徒的蛊惑，他们把天主最有效力的救恩给否定了或者围圈起来了，叫你们怀疑或者否认这一事实，也就是把你身上最强而有力的武器给夺去，

古杰兰瓦拉的伊斯兰教徒穆罕默德．巴希尔（MuhammadBashir）说，这次他已是第三年朝圣，“我每年都祈求能有一个孩子，并有信心她会为我及我的妻子转求，正如她垂听了其它人的祈求一样。”

讨论之初，枢机院院长兼梵蒂冈国务卿苏达诺（AngeloSodano）枢机简单地介绍了伊斯兰教，展示一幅伊斯兰世界地图及统计数字、阐释逊尼派及什叶派的区别，以及伊斯兰教徒之间的分派。　　

为了把听众引入问题的悲剧性和现时性，我引用了十四世纪一位基督信徒和一位伊斯兰教徒对话中的几段，在这些对话中，那位基督信徒，也就是拜占庭皇帝马努埃莱二世帕莱奥洛戈（ManueleIIPaleologo），