不恭敬父母的儿女是忤逆不孝的，应受到良心和大众的谴责，不恭敬圣母的人忘记了耶稣的临终嘱咐，不是一个完全的耶稣基督的信仰者。

“你们这些基督徒，谴责我们崇拜邪神，但至少我们相信它们是神而崇拜它们，然而你们却藐视你们称为真天主的神。”我们听了多么汗颜，是的，我们需要明了弥撒的真义，我们需要给天主相称于神的敬礼。

教宗谴责道，现时代已经贬低了欢乐的概念。它似乎成了一个可以买卖的事物。与此同时，粮食也不再象徵财富的公平分享，不能抵达那些缺乏面包和关爱的人。

如此定会受到小耶稣和自我良心的谴责，因为这与救主基督舍己为人的高尚风格差距太大！如果我们在麻木不仁中还自诩自己非常快乐，那只能称作虚伪、疯狂、丑恶的快乐！　　

随後，教宗再次谴责朝拜财神偶像的全球经济模式，勉励欧洲人促进移民的融入，而非隔离他们。教宗还说，基督徒和穆斯林和睦共存是有可能的，我相信今天不存在对穆斯林的恐惧，只有对伊斯兰国及其征服战争的恐惧。

教宗提出耶稣对待罪妇的榜样，指出耶稣没有谴责她，反而超越法律的限度，为她打开一个自由的空间，对她说：去罢！从今以後，不要再犯罪了！（若八11）。

福音要求我们不可判断和谴责他人。」第三个圣经图像是「老人要看见预言的梦」（参阅：岳三1）。这个图像强调了见证的价值，因为人们能在其中看到天主的梦和人的生活。

最後，圣座法典条文解释委员会也对《教会法典》第1041条关於领受圣秩圣事的不妥当情况作出新规定，阐明当事人即使在领洗成为天主教徒之前曾有过当受谴责的行为，也不能领受执事、司铎或主教圣秩。

第一种就是圣保禄宗徒所谴责的迦拉达人的态度：认为可以依靠法律成义，而非藉着赋予法律意义的耶稣。这些人过於顽固，攻击耶稣；主耶稣称他们为假善人。

斯德望谴责法学士的正是这一点：他们抗拒天主圣神，却又想表现出他们在寻求天主的光荣。斯德望戳破这表象，因而付出生命的代价。教宗说：「我们每个人都具有这些隐藏的抗拒，但它的本质是什麽呢？