从“不可杀人”的诫命、先知们对正义与分享（如依58）的呼唤，到耶稣关于非暴力与爱仇的言论（玛5-7；路6），每一个读者，不论他是否是信徒，都可在圣经中为他们的伦理选择找到宝贵的指南。但这还不够。

这种通讯上的新文化带来不少便利：各处天涯一角的家庭能保持联系，学生和研究人员能有更迅速和易于撷取文献、原始资料和科学发现，这样，他们便可以与不同地方的人合作；尤有甚者，许多新媒体的互动特性，助长了更灵活的学习和通讯方式，从而促进社会的进步

家庭的圣召关系到教会的成长和发展，也关系到为社会的服务。

此外，这或许是最严重的一项观察，委员会在其他方面的建议，似乎僭越了它的权限，并干涉天主教会的教义和伦理的立场。

这样的传教策略，固然赢得了一批中国士大夫皈依基督教，但反过来也让他们对教会的教义容易形成错觉，譬如对徐光启来说：推行基督教在中国的传播，是为了取代佛教的伦理地位，因基督教可给人的伦理行为提供一个形上的伦理基础

近年来，各国智者在大声疾呼构建人类的共同伦理，并以此为基础来促进世界和平。

马克希米利安自1996年起在奥地利格拉茨大学伦理与信理神学院修读博士学位，专研当时拉辛格枢机主教的神学，以教会论为博士论文主题，并于2004年荣获博士学位。

陈副主教继续表示，本年九月的收录礼是个机会去提醒堂区加强慕道团培育，巩固教理培育、团体礼仪和祈祷、伦理生活实践、以及信仰见证等四个幅度；专责小组于明年四旬期亦会向堂区强调传道员、代父母团和陪谈员的使命。

献身者的贞洁圣愿，提醒发愿者独身忠诚侍奉天主；这正好见证洁德与诚信的伦理价值，抗衡玩乐主义文化。献身者服务人群，关顾弱势社群，帮助有需要的人自力更生时，体现贫穷圣愿的精神，以简朴生活见证信仰。

在教宗选举的筹备会议，或称为枢机院全体会议，逾一百位枢机先后就新福传、教廷与各地主教的关系、跨宗教交谈和生物伦理等议题发言。