换言之，地方教会没有权力自己选立主教，只有在罗马教宗的批准或任命下才成为地方教会的牧人。

程武用恰当的比喻解释福传的意义，一个牧人把一批羊带到了新鲜肥美的大片草地上，这些羊吃饱了就会迫切、欢喜地把其他小羊带到这片草地上。

2、在路上，耶稣对他们说：今夜你们都要因为我的缘故将会跌倒，因为牧人被打，羊群就要分散。（参玛26：31）当时，伯多禄颇为自负，说他即使众人都为主的缘故而跌倒，为主舍命也决不会跌倒。

他见证了牧人（参阅：路2:8-20）和贤士（参阅：玛2:1-12）的朝拜，他们分别代表了以色列民和外邦人。

羊群也认识善牧的声音，不会跟随别的牧人。羊群不会害怕，因为善牧常常和牠们在一起。这就是善牧与羊群之间的特殊关系。　　通过这种善牧与羊群的关系，天主邀请我们和神父建立同样的关系。

束腰是为走路、干活或战斗做准备（比较达10,5；耶1,17；约40,7；路12,35；若13,4）；鞋是自由的象征（路15,22）及远行的装备；棍杖是牧人牧放工具，可作拐杖（比较创32,11）也可作工具

由此，我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务

如果我们的教友和神父也经不起物质财富的考验，而在金钱面前投降了，那么我们如何去牧人？怎配做基督的门徒？从晋铎后的忙碌经验中，我们需要冷静下来反省，回想当初我们纯真地到修院，到底是为了什么？

在我就职典礼的弥撒讲道中，我有说：‘整个教会与在她内的所有牧人，应该像基督一样地，引领子民走出旷野，到有生命的那些地方，朝着与天主子的友谊而去，走向赐予我们生命、更丰富的生命的那一位。

因为他们一个怀着爱主爱人的虔敬和良善之心工作与学习，努力做一个好牧人，这谦卑服侍上主的行为，不断促进他向内探求若渴，他由衷感谢上主的启示，使他不断增强的灵力去求索深邃的真理，这条充满爱与善的路径直通天堂