在城里，我们应学会怎样和知识分子相处，用文化传教；在乡下山村，我们也应学会和普通老百姓相处，用他们能听懂的话语，宣讲天国的奥秘。要学会不管在哪个环境中，都能随遇而安，喜乐地为主工作。

在这缺乏圣召的年代，一个仅130多户教友的教友村，却出了14位圣召（7位神父、1位执事、3位修女，还有两位大修生和1位小修生），这里有什么奥秘呢？

您写了两本珍贵的书《痛苦的奥秘》和《信仰辩》，极受广大读者的喜爱。

我们也一样，努力默观天主的爱是在脆弱中彰显祂的大能的奥秘，接纳自己的不好，努力成为更好的，深信耶稣对我们的爱永远不变、亘古常青，剔除生命中常有的怀疑、失望等情绪，勇敢地走近复活的耶稣，不断地在修德成圣的道路上前进

在此世界观的主导下，我们对于恩宠、礼物和奥秘的认识受到了极大的影响。人类的成就使人越来越少地依赖天主，越来越感觉依赖他多余。在我们人类的成就中，我们也发现伴随着焦虑、空虚和无聊的彷徨逐渐增长。

这其中的奥秘就在于，每隔几天就到猪舍洒圣水。2010年复活节，在西柳林堂由本堂郝春喜神父领了洗，圣名保禄，成为教会大家庭的一员。

主教是天主奥秘的首要分施者，在托付给他们的教会中，也是整个礼仪生活的督导人（moderator）、推动人（参：《天主教法典》835条1项），便须对感恩祭所使用的饼和酒的质量，及其准备人员进行监督。

法利塞人来源及历史：此名来自阿剌美文，原意是“被隔离的”，“被分开的”但这种称呼，可能来自他们的反对者，有讥讽的意思，因他们视自己为洁净之人，不与一般俗人往来，他们彼此却互称“同伴”或“同志”，可见是一种党派的组织

然而，怀此心态之人，恐怕无异于行尸走肉了。人不同于动物之根本就是人的有知，可以认识事物，思考事物。非要遮盖封闭自己的有知而崇尚无知，贬低自我，返归动物，实在有损自己一撇一捺之人字！

现在我们抓住了我们这个时代之人平凡的根由。在以下两节中，我们先研究一下神修生活的性质和它的重要性，另外要讨论一下神修生活中的苦修结构；然后我们将要讨论一个在今日的环境中可以行得通的苦修生活的具体方案。