震旦学院的创办既得到法国教会的资助,但更受到了他们的限制,因为,以办教育为名,进行文化侵略是正适合帝国主义者的需要的，当时法国教会将徐家汇老天文台给震旦作校址,并派了数名外国司铎（神甫）担任义务讲座,震旦遂于一九零三年三月一日开学上课

不过，必须承认的是，当今天主教对神职人员独身生活的要求，引起许多“现代主义者”的质疑。这些质疑，主要是他们认为“天主教神职人员独身是一种硬性要求，严重相反人性的自由”。

安息日本来是人在天主前轻松生活的福利，却被极端主义者用“犯戒”或“不许做”使其成为人无奈遵守的“重担”。

当然，我们不可否认，在我们这些耶稣的门徒之间，仍然存在分裂，而这个圣所让我们更为沉痛地体验了这悲剧。但是，分歧不应该把我们吓倒，使我们停下脚步。

在一个国家面临分裂的历史关头，没有暴力冲突，没有武力镇压、甚至没有语言恫吓威胁，有的只是政治家们的理性辩论、人民的和平诉求表达及亲情挽留，甚至国家领导人的真诚请求。

他同我们一样生活在一个快速及深入转变的时期，斯里兰卡的天主教徒属于少数且经常内部分裂的宗教团体，同时也遭到外部仇视，甚至受迫害。

难道僧人的精神就不分裂吗？三、对少林寺的认识很复杂，小时候看《少林寺》后才知道有这样一个地方，还知道是一个杀富济贫，扶危济困的地方。

愿基督的光也照射到中东各民族，好让人类和平及尊严的光战胜分裂、仇恨和暴力的黑暗。在利比亚目前冲突的局势下，但愿外交与对话能取代武器，让忍受战事后果的人得到人道援助。

再加上许多地方教会长期以来处于分裂和瘫痪状态，就更加让此错误观念和相应的病态言行有了滋生蔓延的机会，由此而带给广大热心服务社会人群、努力见证基督福音的神职人员及教友们的，无非是痛心疾首的打击和难以言表的迷茫

因此，新福传的途径便成为行爱德、积极的大公性对话，不把这种对话仅视为单纯的合作，而切望让圣神转化自己，因为基督信徒之间的分裂给世界立了坏表样。在宗教协谈方面要将重心放在真理与自由，这两个概念的结合上。