他修复了天主的家，不是通过争议、阶级斗争，而是通过自己的成圣、以谦虚、贫穷的生活见证来修复主的家。他继续留在教会中，不毁坏教会的结构、教会的人员、或圣秩。　　

赞比亚恩多拉教区主教本杰明·费里蒙席在主持教区新要理员派遣仪式感恩祭时指出，“要理员是教会生活的核心力量。身为要理员，你们受派遣，在福音的光照下给天主子民指出正确道路”。

徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往，是中西交流史上的成功模式。今天，人们在纪念利玛窦逝世400年之际回望历史，仍能从利、徐之交中获得启迪。

正如保禄所说的“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”在马修士的心中燃烧着两种渴望，“首先，我每天都祈求圣神的帮助，因为只有在圣神的带领和帮助下，我才可能成为一个更好的修士。

生活中，他时时不忘承行主旨，关爱他人。曾有一名慕道者患尿毒症，生命危在旦夕，但家境贫困无钱透析，李神父得知后，毫不犹豫地将教友们奉献的弥撒费慷慨捐献，同时也发动教友们募捐。

金神父一生谦卑良善，生活简朴，将一切时间用于传播主的福音。晚年罹患癌症后，依然坚忍病苦，不愿放下福传的担子，继续奔波在教友们中间，直到生命的最后一息。

禧年2025：我们的希望耶稣基督II：耶稣的生活：与人相遇I：尼苛德摩，“你们应由上而生”（若3：7b）亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

倪神父早前接受一位耶稣会修士访问，谈及对领导模式、解决冲突、耶稣会面对的挑战的看法，以及他希望向年轻会士灌输的领导价值观。其观点反映他多年来在亚洲生活的体验。

教宗在讲道中解释天国婚宴的比喻（玛廿二1-14），强调基督徒的生活是「一个与天主的爱情故事」。我们切莫「躺卧在赚钱的沙发上」，却要应天主之邀赴婚宴，如同这35位新圣人所做的那样。

相反，若遭到拒绝或排斥，那就要考虑他们是否适应双向的神人生活。因为这是理想的动力。第四，“适当肯定”。就是要肯定他们优秀的一面，鼓励他们张扬个性，但并非放纵，是顺应人自身的发展规律。