历史的车轮一日千里飞速旋转天主的圣爱福宠连续不断满溢人间匆匆忙忙如箭离弦的人类却依然视而不见一心只想在滚滚红尘觅获心灵的愉悦平安舍本逐末南辕北辙在迷茫中越走越远在夜以继日的拼搏劳碌中饱经风霜吞咽辛酸忘记世界只是令人眼花缭乱的旅途客栈转瞬即逝的乐趣也无非是短暂梦幻过眼云烟救主耶稣爱人至极格外慈悲宽厚良善为救万民屈尊纡贵从天降诞甘居卑微贫寒为传福音饱受苦难但却心甘情愿为施救恩颠沛流离曾经跨越万水千山为让罪人感受天父既往不咎的怜悯宽恕温暖甘愿成为除免世罪天主羔羊在十字架上高悬甘愿流尽宝血借以勾销人类千古罪案好让忘恩负义的灵魂重新回归喜悦幸福的港湾为让我们不再被世俗邪恶伎俩拉拢勾引蒙骗慈母教会要我们紧跟耶稣足迹尽力善度信德圣年彻底根除只顾眼前名利快乐虚荣贪婪庸俗观念全心全意全灵全力以身作则贯彻基督敬主爱人圣言思言行为一举一动一点一滴皆按福音精神实践誓将荣主益人天国永生置于万事万物之先以己善行尽责尽职尽力做光做酵做盐好将万世万代万国万民都能引到主前这就是我们每一个基督徒都该有的信德年心愿借着不遗余力的福传兑现我们的壮志豪言常求天主圣神用他的奇恩异典从天照射浇灌常用圣经圣训提醒激励将心中的炎炎爱火点燃不怕为主光荣披荆斩棘赴汤蹈火牺牲奉献甘愿将主舍己为人鞠躬尽瘁的剧苦剧难毅然分担使纯全的爱德在坚固的信德鼓舞下日趋完美圣善真正使天主的旨意奉行在人间如同在天

他首先谈到基督信徒团体内的堕落分子说，犹达斯从犯贪婪的罪开始，最后走上堕落道路。教宗说堕落的人只想自己的团体，其实他们只为自己活着。

认识基督的人，会随着认识程度的加深，逐渐体会到基督内心深厚宏阔、坚韧执着和温柔善良的大爱，那是为了赎人罪而宽恕一切人并甘愿受难牺牲的超性大爱。信仰基督，就要效法基督这种爱。

凡敬礼圣心能得到的十二特恩如下：一、我赏他们获得职位上所需的恩宠；二、我赐平安和睦给他们的家庭；三、在困苦的环境中，我要安慰他们；四、在生时，尤其是死后，我要作他们的避难所；五、我要丰厚地降福他们的事业；六、罪人们在我心内

……主，不要向他们算这罪债。”最后，他被石头砸死。(宗6-7)我们的主耶稣基督，他和圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。圣言选读：格前9:16-19,22-23(我若不传福音，就有祸了。)　

又指向第二幅说：“又是以他自己的圣死，来救赎我们、补赎我们的罪的恩主。”再指向第三幅：“还是将来我们死后，审判我们功过是非的天主……，她就那么一遍又一遍地为我解释着，直到我全部懂透为止。”

罪并不可怕，就跟小蚂蚁不惧怕大雨冲下来的泥巴一样，只要我们去打扫，还有什么泥巴清不走呢！

试想，一个病危临终的人没有条件办告解了，而他从内心中发全然的痛悔，你说天主不赦免他的罪么？但我们教会规定有大罪要告解，这是加强我们更进一步的与主结合，不断的用他的德行做自己的服饰，做他有用的工具。

读泰戈尔诗有感而作世界最遥远的距离不是我们与天主的距离而是天主就在身边我们却全然不知世界最遥远的距离不是天主就在身边我们全然不知而是知而不去搭理世界最遥远的距离不是知道天主不去搭理而是明知天主之爱却毫不在意世界最遥远的距离不是对天主毫不在意而是天主救我们于罪恶我们却刺破他的心脾世界最遥远的距离不是人生走过的距离而是背负十字架向天堂靠近几里世界最遥远的距离不是我们与天堂的距离而是明知天堂是福我们却背道而驰世界最遥远的距离不是古往今来的距离而是加尔瓦略山的祭献能否像昨天那样记忆世界最遥远的距离不是谷子与莠子的距离而是注定一个被收进谷仓一个被投入火里世界最遥远的距离不是凡人与圣人的距离而是圣人卑微的心理在凡人那里瞬间即逝世界最遥远的距离不是贫富之间的差距而是面对穷人的乞求丝毫不表达一点爱意世界最遥远的距离不是人与人的距离而是同为一个家庭却不能在爱中偎依世界最遥远的距离不是地球上这到那的距离而是将近在咫尺的“仇”人拒之千里世界最遥远的距离是心中爱与罪的距离一个将灵魂举到天堂上另一个将灵魂送到地狱里世界最遥远的距离是善与恶的距离前者在天主的怀抱里后者甘愿为撒殚做奴隶世界最遥远的距离是耶稣三年走过的距离他甘愿舍身受难死为人赎罪架起通天梯世界最遥远的距离是天堂与地狱的距离一个沐浴在无限的光荣里一个埋藏在永远的深渊里

耶稣驱赶圣殿中的商家时那种义怒；宣道时，阻止众人对罪妇丢掷石块的那种勇气；旷野祈祷四十天，对真理追求的执著，甚至在临死前仍不忘将天主的道理向为她哭泣的妇人教诲。