希望随着时间的推进，我们可以怀着最大的喜乐等待所有基督信徒重新合一的时刻，我们大家要像原来那样，不再有分别。这将是我们的喜乐！这样，我们也才能向全世界展示我们是基督信徒，我们大家都相信基督！

希伯来文的‘默西亚’一词，以及希腊文中相应的‘基督’一词，二者指的都是耶稣，意思都是‘受傅者’：祂以喜乐之油受傅，以圣神受傅。

只有藉着天主的神的恩赐，众人才能合一。教宗说，圣神给人一颗新的心和新的口舌，新的沟通能力。祂是能够转变人的爱火。这就是五旬节那一天在门徒们身上发生的事。

应该说，就中国当代处境而论，基督宗教目前虽有困难、却总算顺利，比几十年前的状况要好多了，仅基督新教人数就从1949年时的70万人发展到今天至少2300万人，因此中国社会制度的转变并没有必然带来基督宗教在中国的隳沉

（在天主教的艺术表达里，「鱼」是基督的象征，因希腊字的「鱼」，是「耶稣基督、天主子、救世主」的首字母拼写成的。「鱼」也象征所有基督信徒，如在路加第五章和今天若望福音里奇迹般捕获的鱼。）

　　教宗方济各6月19日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家主持弥撒，他在弥撒讲道中重申：基督信仰不是解释戒律的宗教，这样的观念阻碍我们了解天主是喜悦的、宽宏大量的，也阻碍我们善度基督信仰生活。

他向圣伯多禄广场上聚集的成千上万名信友和游客表示：永远且只有基督的爱能孕育信德，能推动教会前进。

教宗向马蒂亚斯一世宗主教表示，历史给我们留下一个误解和不信任的包袱，但我们两个教会的殉道者却成了合一的种子，我们定能在这个基础上建设兄弟友爱的新时代。

圣座促进基督信徒合一委员会主席卡斯珀枢机主教在巴西的阿莱格里港作了上述表示，那里正在举行基督教会大公运动理事会大会。卡斯珀枢机说：“我去了莫斯科，他们来到罗马。

改变生命就是要去改变生活的基础，也就是找到磐石，即基督。‘我愿意修复一座建筑，一座大楼，因为它很不好看，我想使它好看一点，加固一下它的地基’。但是，如果我只为它涂上彩妆，那么事情不会改善，将会坍塌。