随着中西方文化交流的开展，天主教曾经于元代传入中国，后来又中断。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

听说过中国大款携巨资去美国扫楼的，但没听说中国人在美国连墓地也一块儿买了。

于是孙中山结束了四年求学生活，返回中国。1883年11月，他到香港进入了圣心会的拔萃书室。不久，孙中山接受了洗礼。受洗后，他热心传教，这证明他的信仰根基已经较深。此后，他转学到了香港中央书院。

中国几千年的社会、道德建设就是依靠伦理道德体系来进行的，孔子推行仁爱和孝道，能使家庭和睦，社会繁荣稳定，他把仁爱定为道德的最高标准，提倡在社会一切体制、法律和人类活动中注入仁爱，这样一来，就使得国与国、

，带着自己的研究成果相聚在一起，来讨论教会的中国化暨本地化这个既古老又有现实意义的课题，为我们当下基督宗教融入社会主义的中国带来更多的思考。

随着中国城市化、城镇化以及新农村建设的逐步推进，广大中国农村居民都面临一个共同的选择——移居，从农村移居城市，从分散到集中。

海门教区积极响应中国天主教“一会一团”号召，组织各堂区在符合当地新冠肺炎疫情防控要求的前提下，结合本地区实际情况，用圣洁的天主教仪式，缅怀为反抗侵略、争取独立和自由而献身的英烈，虔诚祈祷祖国更加繁荣富强

一些中国城市的街道以利玛窦的名字命名，向这位西方传教士表达敬意。利玛窦至今仍是欧洲和中国文化交流的模范。他逝世时，来到中国的使团一共有8名使者与8名中国耶稣会传教士在4个教区和一个传教所供职。

可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。