2001年，神父不畏严寒，不畏风沙，奔波在堂区的各个角落，寻找迷途的亡羊，慕道培训，光摩托车就行驶两万多公里。

在子民方面，他们却在光明与黑暗、忠信与不忠、听命与反叛之间徘徊，他们时而是朝圣的子民，时而是迷途的子民。　　在我们个人的历史中也有明亮与黑暗、光明与阴影时而交替的时刻。

跟我说你想要安慰的穷人，你看到的受苦的病人，那些迷途的羔羊，你希望能看到他们走回正途；至少为他们每个人跟我说一句话吧！为你自己呢？你不需要什么吗？

记得曾有这样一句歌词：茫茫大野人无数，终日昏昏在迷途。这也正是主耶稣在呼喊我渴时所预见的可怕又可怜的景况，人们总习惯于舍本逐末，把最重要的荣主救灵当做次要的，却把吃喝穿戴衣食住行等当做最终目的。

对少数冷淡的教友，杨修女更是多次登门，决心将一些迷途的羊找回羊栈。在她的努力下，去年圣诞节，这些教友家庭中的10多位从小就没领过洗的领了洗。

有一个教友家庭的孩子误入传销，陷入迷途，家庭濒临破碎，老人坚持一直为他们家庭祈祷，献弥撒，最终让他们脱离了传销的不归路。

教宗接着表示：“如果我们与耶稣在一起，就会发现祂的牧者之心总是为迷途、丢失、远离的人操劳。而我们呢？对待有点难对付的人或与我们有点难处的人，我们的态度经常是：‘这是他的问题，让他自己处理吧。’

渔山神父对迷途亡羊尤为关注，定要引归圣栈而后安。例如他曾把清初六大画家之一的王石谷（即王翚），劝化重归牧栈。王石谷因康熙曾命他主绘《南巡图》而名满宇内。他与关渔山神父既是同里、同年，又是同学。

这只迷途的亡羊重新回到了主的羊栈。但是，毕竟是几十年不进堂了，经文不会念，礼仪不熟悉，道理也不懂，但他没有打退堂鼓。不会念经，他仔细听；不懂礼仪，他主动问；不明道理，他请人讲。

（玛5：44）与世俗国度嫌贫爱富趋炎附势不同之处就是：天上神国格外关注弱势群体、边缘民众以及所有身有残疾、心有创伤、遭遇痛苦的人；给绝望者以希望，给昏暗者以光亮，给迷途者以方向；与所有的人同甘共苦，为所有的的人分施基督救恩