在我们学习圣乐伴奏的过程中，插入了关于《教会礼仪宪章》的讲解，正如办神功的感触一样，主讲的段永昆神父以缜密的思维、恰当的言辞、生动幽默的授课方式将许多枯燥的东西淋漓尽致的传递给了大家，大家一致感受&mdash

老爸对子女的喜爱很少用言辞夸赞，可他默默地眯着眼睛微笑看着一家人的有说有笑，这或许就是俗称的“无言的父爱”吧！

第二是我们要在人群中生活，与他们同行，以目前我们在言辞和现实的差距看来，这更形重要。对于我们，尤其是耶稣会士，要效法先前的成功是容易的。我们往往会认为某某在欧洲、美洲或日本十分成功，便在本地依样葫芦。

此劝谕的结构和言辞都能使人很明确地领会到教会这种具有约束力的做法并不会随着不同的时局而改变。6.那些经常与另一个而并不是他合法妻子或丈夫的人同居的教友也不能领受圣体圣事。

谈到奉献生活或问到我们为何修道时，我们可能都会用诸如为追随基督和荣主救灵等高尚的言辞来描述。当然这些观点和讲法无疑是对的，因为这是我们修道生活的写照。

因而悔改以前唆使人打官司的过错，不再给人写那些言辞不实的状纸。

听听他详尽的描述：“就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝，不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器

她言辞渊深文雅，谈笑自若。赵为她所吸引，用好言相求。花神没有回答，站起来告辞。赵急忙站起来挽留，但花神已冉冉而去，一条洁白的手帕却留在桌子上。

因为眼前之人身体容貌是庆娘，但言辞举止却与兴娘一样。她父亲责问道：“你既然已经死了，怎么能够再到人世乱惑扰人？”

读经员务必要努力，尽可能地还原先知们的话语，就像先知们自己宣告的那个处境一样，否则，读经员将会使先知们的话语言辞大打折扣。