他本人也认同解放神学的基本诉求；认为教会有责任积极参与政治和公众事务，致力清除剝削弱勢族群，造成世代贫穷的罪惡社会结构，以促進全体人类的福祉和尊严。

一位80多岁的老人，从徐家汇市中心赶了数十公里的路，来到素有鱼米之乡的郊外小镇上的朱家角天主堂，为世代生活在这里的渔民教友，及周边闻讯赶来的众多信徒举行弥撒圣祭——传播天主的福音

八位新神父简历张永强神父：圣名若瑟，1983年正月初七出生于河北省宁晋县孔小营一世代教友家庭，自幼立志修道。1999年9月1日蒙主恩召，追随基督，先后进入威县赵庄备修院和宁晋边村备修院。

上主在每个世代都会重复问这个问题。不幸的是，在每个世代，加音那悲剧性的回答也不停地重复：‘我不知道，难道我是看守我弟弟的人吗？’

我们常认为科技工具能用来传报福音。没错，科技是与现代人联系的基本工具，但我们同时也知道，唯有透过人与人之间的真实接触，才可能达成福传使命。

在这新冠肺炎疫情时期，波兰明爱会特别想到最贫困的青少年，他们因为家里没有电脑等科技设备而无法参与远程教学。

生物医学科技上显著的先进发展，使诊断医学在临床上护理和诊治病人的能力急速递增。教会对科学研究及科技抱有希望，认为它们大有机会为生命的良善与及每一个人类存有的尊严作出服务。

到梵蒂冈服务之前，弗利枢机主教负责菲拉德尔菲亚教区的天主教报纸，那时期报纸仍以铅印打字，他让教会从使用旧科技走向使用新的数字科技，我认为这是他杰出的能力。

秉持这个愿景，教宗勉励与会者展现「政治意愿，诚恳、负责任又勇敢地提拨更多人力、金融和科技资源来缓解气候变化的负面影响，并协助赤贫者和最容易因此受害的民众」。这关乎一种「文明的挑战」。

夏泉认为该修院主要为中国副省培养传教士而不是日本等地；在创办时间方面，由于资料匮乏而众说纷芸，论文考证了1672年、1732年、1749年、1762年和1657年等说法，认为修院应是1728年创办；在办学方面，论文认为修院重视科技与世俗教育