其德其学堪为当今中国神职界之楷模，凡睹其仪容者无不深受沐化。　　请众为彼祈祷，求主赐伊早享天国福乐！

关于教会采用一些非基督徒的元素时写到：“使用庙宇是敬献给特别的圣人，有时会用树枝、奉香、灯和蜡烛来装饰；有时候为了病人的康复而奉献；圣水，庇护所；庆典和礼仪时节，日历的使用，礼仪游行，祝福场地，司祭的祭衣，加入神职的剪发礼

（一）若问天国何处有健康宴饮临其中创世之初有说法吃素年寿福海东人类罪恶满盈时天主公义必击冲从此人们可肉食但要节制不放松人类贪欲根难改借助文化时兴风社会习气如何变教会神职敲警钟修身常当学禁食养心救灵方实用为把福音传四方健康宴饮记心中

有一个很有意思的小插曲，就是参观圣母山的时候，全国修院一位弟兄说：“我们全国修院配的都是白色的神职服，你们河北修院都是黑色的神职服。”这种可爱的巧合，说明黑白衣着虽分明，爱主之心无差别。

当地教会严格遵守疫情常态化防控要求，虽然没有热闹的场面，没有众多的人数，但在这特殊的时期，能参与到主教为大家主持的感恩圣祭的教友也格外珍惜，虔心祈祷，因此，整个礼仪也愈显庄重、神圣。

教区主教李稣光在咨议会上阐明司铎手册的必要性说：司铎手册的重要性在于明确司铎的职务—司铎是基督第二，负有圣化人灵的职责；作为基督的门徒理当做有圣德的司铎。

早晨8：30，由辅祭班、主日学、乐队和神职班组成的队列，在教友们欢唱的进堂咏圣歌声中，缓缓步入圣堂，开始举行弥撒。李晶主教主礼了弥撒圣祭，本堂贾志军等神父参礼。

他卓越的外交才干，解脱了由世俗人士及反神职人士一直在此地立法机构中累积多时缠成的死结。　　1992年帕罗林被召回罗马，加入国务院第二部门。

在昔日近三百年的中国天主教史上，这位于1685年晋牧的南京教区主教可谓凤毛麟角，开神职中国化之先河。自中国天主教进入近现代以来，虽有一批批中外有识之士努力推动神职中国化，但相当缓慢，历经坎坷艰难。

　　些基督教及天主教神职人员呼吁他们的领导人考虑放宽基督徒一夫一妻制，否则要面临教友人数下跌的危机。　　教会领导层两年前曾提出起诉重婚的基督徒，如今却出现相反声音。